AI ကျင့်ဝတ်များသည် ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်စနစ်များ အပြည့်အဝပေါ်ထွန်းလာချိန်အတွင်း လူသားများ AI ကျွန်အဖြစ်ရွေးချယ်ခံရခြင်းရှိမရှိ ဆန်းစစ်ရန် Aristotle ထံ ချဉ်းကပ်လာခြင်းဖြစ်သည်။

သူငယ်ချင်းလား ရန်သူလား။

ငါး သို့မဟုတ် ငှက်။

လူ သို့မဟုတ် အရာ။

ဤပျံ့နှံ့နေသောအရှုပ်အထွေးများအားလုံးသည် ကျွန်ုပ်တို့သည် တစ်ခါတစ်ရံတွင် ရှုပ်ထွေးသောအခြေအနေတစ်ခုနှင့် ရင်ဆိုင်နေရပြီး အသွင်အပြင်တစ်ခု သို့မဟုတ် အခြားတစ်ခုကို ရွေးချယ်ရန် လိုအပ်သည်ဟု ထင်မြင်ယူဆနေပုံရသည်။ ဘဝတွင် သီးသန့်ရွေးချယ်စရာနှစ်ခုပါရှိသော အခြေအနေများနှင့် ရင်ဆိုင်ရန် ကျွန်ုပ်တို့အား တွန်းအားပေးနိုင်သည်။ ပိုမိုအရသာရှိသော ဘာသာစကားဖြင့်၊ ဖယ်ထုတ်ထားသော ဒွိညီမျှခြင်းတစ်ခုသည် အခြားတစ်ခုထက် ထူးခြားသောလမ်းကြောင်းတစ်ခုသို့ ပြတ်ပြတ်သားသား ချီတက်ရန် လိုအပ်ကြောင်း သင်အကြံပြုနိုင်သည်။

လူတစ်ဦး (သို့) အရာဝတ္ထု dichotomy ကို အထူးအာရုံစိုက်ကြပါစို့။

လူတစ်ဦး သို့မဟုတ် အရာဝတ္ထုများ၏ စိတ်အားထက်သန်သောမေးခွန်းသည် Artificial Intelligence (AI) နှင့်ပတ်သက်ပြီး အထပ်ထပ်အခါခါ ထွက်ပေါ်လာသည်။

ရှင်းလင်းရန်အတွက် ယနေ့ခေတ် AI သည် လုံးဝဖြစ်သည်။ မဟုတ် လူတစ်ဦးသည် သတင်းများနှင့် ဆိုရှယ်မီဒီယာများတွင် သင်မြင်နေရသည့် မျက်လုံးကျယ်ပြီး လုံးလုံးလျားလျား အရွယ်အစားကြီးနေသော်လည်း၊ ထို့ကြောင့်၊ AI သည် လူဖြစ်စေ၊ အရာဖြစ်သည်ဖြစ်စေ အလွယ်တကူဖြေဆိုနိုင်သောကိစ္စရပ်ဖြစ်ကြောင်း အခိုင်အမာယုံကြည်စိတ်ချနိုင်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်၏နှုတ်ခမ်းများကိုဖတ်ပါ၊ လူတစ်ဦး သို့မဟုတ် အရာဝတ္ထုကြားတွင် စစ်မှန်သော Hobson ၏ရွေးချယ်မှုတွင် AI သည် ယခုအချိန်တွင် အရာတစ်ခုဖြစ်သည်။

ဒီလိုပြောခြင်းအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ဟာ AI ရဲ့ အာရုံခံစားမှုပုံစံကို ရနိုင်ရင် အနာဂတ်ကို မျှော်ကြည့်နိုင်ပြီး ဘာတွေဖြစ်လာနိုင်မလဲဆိုတာ တွေးတောနိုင်ပါတယ်။

အချို့သော ကျိုးကြောင်းဆီလျော်သော ဝေဖန်ရေးသမားများ (ထို့အတူ သံသယရှိသူများ) သည် ယနေ့ခေတ်တွင် စိတ်ဓာတ်ကျသော AI ၏ အကျိုးသက်ရောက်မှုများကို ဆွေးနွေးခြင်းဖြင့် ၎င်းတို့မပေါက်မီ ကျွန်ုပ်တို့၏ကြက်များကို အချိန်အတော်ကြာ ရေတွက်နေသည်ဟု အကြံပြုထားသည်။ ထုတ်ဖော်ပြောဆိုသည့် စိုးရိမ်ပူပန်မှုမှာ ဆွေးနွေးမှုကိုယ်တိုင်က ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုကဲ့သို့သော AI ၏ အဆုံးအဖြတ်တွင် ရှိနေရမည်ဟု ရည်ညွှန်းထားသည်။ နက်ဖြန် သို့မဟုတ် နောက်နေ့များတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အမှန်တကယ် အာရုံခံစားနိုင်သော AI ထံရောက်ရှိကြောင်း ရုတ်တရက် တုန်လှုပ်ချောက်ချားဖွယ်ရာ ပေါ်ထွန်းလာမည်ကို ယုံကြည်ခြင်းသို့ လွဲမှားသွားစေနိုင်သည် (၎င်းကို တစ်ခါတစ်ရံတွင် အချို့က AI အနည်းနှင့်အများ သို့မဟုတ် ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေး ပေါက်ကွဲခြင်းဟု ခေါ်ဆိုကြသည်ကို ကြည့်ပါ။ ငါ၏ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှာ ဒီမှာလင့်ခ်) တစ်ချိန်တည်းတွင်၊ ထိုသို့သော AI သည် မည်သည့်အချိန်တွင် ပေါ်ပေါက်လာမည်ကို ကျွန်ုပ်တို့မသိပါ၊ သေချာသည်မှာ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ထောင့်တစ်ခုစီကို လှည့်ပတ်ကြည့်ရှုနေရန် မလိုအပ်ဘဲ နောက်တစ်ကြိမ်တွင် အာရုံခံ AI သည် ကျွန်ုပ်တို့ကို မထင်မှတ်ပဲ လုံးလုံးလျားလျား ခုန်ထွက်လာမည်ကို ကြောက်ရွံ့နေပုံရသည်။ ခဏ။

စကားရည်လုပွဲ၏ အခြားတစ်ဖက်တွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဦးခေါင်းများကို သဲထဲတွင် နက်နက်ရှိုင်းရှိုင်း မြှုပ်မထားသင့်ကြောင်း ထောက်ပြသည်။ စိတ်ဓာတ်ကျသော AI နှင့် ဆက်စပ်သော ဖြစ်နိုင်ခြေများကို ကျွန်ုပ်တို့ လုံးလုံးလျားလျား မဆွေးနွေးဘဲ တွေးတောမနေပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် လူသားဆန်မှုကို ဆိုးရွားသော ဘေးဒုက္ခတစ်ခုဟု ယူဆနေပါသည်။ Senient AI ကို မည်သည့်အချိန်တွင် သို့မဟုတ် ပေါ်ပေါက်လာပါက ကိုင်တွယ်ရန် ကျွန်ုပ်တို့ အဆင်သင့်မဖြစ်ပါ။ ထို့အပြင်၊ စိတ်ဓာတ်ကျသော AI ကို မျှော်မှန်းခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကိစ္စရပ်များကို ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်လက်ထဲသို့ အနည်းငယ်ယူဆောင်နိုင်ပြီး ထိုကဲ့သို့သော AI ဖြစ်ပေါ်လာပုံနှင့် ၎င်းတွင် မည်သည့်အရာပါဝင်လာမည်ဟူသော ဦးတည်ချက်နှင့် သဘာ၀ကို ပုံဖော်နိုင်သည် (ဤနောက်ဆုံးအချက်ကို လူတိုင်းသဘောမတူပါ။ ဥပမာအားဖြင့်၊ အချို့က ထို AI သည် ၎င်း၏ကိုယ်ပိုင် "စိတ်" လုံးလုံးရှိလိမ့်မည်ဖြစ်ပြီး AI သည် အမှီအခိုကင်းစွာ တွေးခေါ်ဆုံးဖြတ်နိုင်စွမ်းရှိသောကြောင့် ၎င်းကို ကျွန်ုပ်တို့ ပုံဖော်နိုင်ခြင်း သို့မဟုတ် ညှိယူနိုင်လိမ့်မည်မဟုတ်ဟု ဆိုကြသည်)။

AI Ethics သည် ခက်ခဲကြမ်းတမ်းပြီး အငြင်းအခုံဆန်သော စိတ်ခံစားမှုရှိသော AI ကိစ္စရပ်များကို ယခုပွင့်လင်းမြင်သာစွာဖော်ထုတ်ရန် ပညာရှိဖြစ်မည်ဟု AI Ethics မှ သဘောထားအမြင်နှင့် တစ်ဖက်တစ်လမ်းမှ ရပ်တည်နေပါသည်။ AI Ethics နှင့် Ethical AI ခေါင်းစဉ်များကို အကျယ်တဝင့် လွှမ်းခြုံထားပြီး AI တရားဝင်ပုဂ္ဂိုလ်ဖြစ်မှု၊ AI ထိန်းကျောင်းမှု၊ AI ကွဲလွဲမှု၊ AI အယ်လဂိုရီသမ် တစ်ခုတည်းသော ယဉ်ကျေးမှု၊ AI ကျင့်ဝတ်-ဆေးကြောခြင်း၊ နှစ်မျိုးသုံးခြင်းစသည့် ခိုင်မာသောပြဿနာများကို ဖုံးအုပ်ပေးထားကြောင်း စာဖတ်သူများ ကောင်းစွာသိပါသည်။ Doctor Evil လို့ ခေါ်တဲ့ AI ပရောဂျက်တွေ၊ လူမှုစွမ်းအား ဒိုင်နမစ်တွေကို ဖုံးကွယ်ထားတဲ့ AI ၊ ယုံကြည်စိတ်ချရတဲ့ AI ၊ AI ကို စစ်ဆေးခြင်းစသည်ဖြင့် (ဒီအရေးကြီးတဲ့အကြောင်းအရာတွေကို ငါ့ရဲ့ကော်လံမှာ ဖော်ပြထားတာကို ကြည့်ပါ။ ဒီမှာလင့်ခ်).

ငါ မင်းကို စိန်ခေါ်တဲ့ မေးခွန်းတစ်ခု ပေးလိုက်တယ်။

အနာဂတ်တွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် Senient AI နှင့်အဆုံးသတ်မည်ဆိုပါက၊ ထိုခံစားချက်ရှိသော AI ကို ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးက လူတစ်ဦးအဖြစ် သို့မဟုတ် အရာတစ်ခုအဖြစ် အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုနိုင်မည်ဖြစ်သည်။

ဒီမေးခွန်းတစ်ခုလုံးကို ဒေါသကြီးတဲ့မေးခွန်းကို နက်နက်ရှိုင်းရှိုင်းမစခင်မှာ “sentient AI” ဆိုတဲ့ စကားစုအကြောင်း တစ်ခုခုပြောခွင့်ပြုပါ ဒါမှ ကျွန်တော်တို့အားလုံး တစ်မျက်နှာတည်းရှိဖို့ပါပဲ။ သံယောဇဉ်၏ အဓိပ္ပါယ်နှင့် ဝိညာဏ်၏ အဓိပ္ပါယ်နှင့် ပတ်သက်၍ ဒေါသများစွာ ရှိပါသည်။ ကျွမ်းကျင်သူများသည် ထိုစကားလုံးများဖွဲ့စည်းပုံနှင့်ပတ်သက်၍ အလွယ်တကူသဘောမတူနိုင်ပါ။ အဲဒီ ရွှံ့အထဲမှာ တစ်စုံတစ်ယောက်က “AI” ကို ရည်ညွှန်းတဲ့အခါတိုင်း သူတို့ ဘာကို ရည်ညွှန်းတယ်ဆိုတာ သိဖို့ အဆင်သင့် မရှိပါဘူး။ ယနေ့ခေတ် AI သည် စိတ်သဘောထားမတိုက်ဆိုင်ကြောင်း ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်အလေးအနက်ထားပြီးဖြစ်သည်။ အကယ်၍ ကျွန်ုပ်တို့သည် အာရုံခံစားမှုရှိသော အနာဂတ် AI ကို နောက်ဆုံးတွင် ရောက်ရှိခဲ့ပါက ၎င်းကို “AI” လို့လည်း ခေါ်နိုင်မယ်လို့ ယူဆရပါတယ်။ ဆိုလိုသည်မှာ၊ ဤအငြင်းပွားဖွယ်ရာကိစ္စများသည် “AI” စကားစု၏ နှုတ်ထွက်စကားသည် ယနေ့ခေတ်၏ အာရုံခံစားမှုမရှိသော AI နှင့် ဆက်စပ်မှုရှိမရှိ သို့မဟုတ် တစ်နေ့နေ့တွင် စိတ်ဓာတ်ကျဖွယ် AI နှင့် သက်ဆိုင်ခြင်းရှိမရှိနှင့် ပတ်သက်၍ ယခုအချိန်တွင် အတော်လေး ရှုပ်ထွေးနေပြီဖြစ်သည်။

AI ကို အခြေအတင်ဆွေးနွေးသူများသည် တစ်ယောက်နှင့်တစ်ယောက် စကားများကြပြီး တစ်ယောက်က ပန်းသီးအကြောင်းပြောနေသည်ကို မသိဘဲ တစ်ဖက်က လိမ္မော်သီးအကြောင်း ပြောနေသည်ကို သတိထားမိနိုင်သည်။

ဤရှုပ်ထွေးမှုများကို ပြေလည်အောင်ကြိုးစားရန်၊ မျှော်လင့်ချက်ဖြင့် ရှင်းလင်းချက်များအတွက် အများအပြားအသုံးပြုနေသည့် AI စကားအသုံးအနှုန်းကို ချိန်ညှိမှုတစ်ခု ရှိပါသည်။ လောလောဆယ်တွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် Artificial General Intelligence (AGI) ကို အပြည့်အဝ ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေးနှင့်တူသော အားထုတ်မှုများကို လုပ်ဆောင်နိုင်သည့် AI အမျိုးအစားအဖြစ် ရည်ညွှန်းလေ့ရှိပါသည်။ ထိုသဘောအရ “AI” ဟူသော စကားစုကို နှမြောတသအသုံးပြုခြင်းသည် ကျဉ်းမြောင်းသော AI ဖြစ်သည်ဟု အချို့က ဆိုကြသည့် AI ၏ အနည်းအကျဉ်းအဖြစ် အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုရန် ချန်ထားခဲ့သည်၊ သို့မဟုတ် အဓိပ္ပါယ်မှာ ရှင်းရှင်းလင်းလင်း ဖြစ်နေပြီး ရည်ညွှန်းသည် မဟုတ်သည်ကို သင်မသိနိုင်ပါ။ -sentient AI သို့မဟုတ် sentient AI ဖြစ်နိုင်သည်။

ဤအတွက် ထပ်လောင်းလှည့်ကွက်တစ်ခုကို ကျွန်ုပ်တင်ပြပါမည်။

ခံစားချက်၏ အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်အပေါ် မူတည်၍ AGI သည် သဘောထားကြီးနိုင်သည်ဖြစ်စေ မဖြစ်စေရေးနှင့်ပတ်သက်၍ အပြင်းအထန်ပြောဆိုဆွေးနွေးနိုင်မည်ဖြစ်သည်။ အချို့က ဟုတ်ပါတယ်၊ AGI သည် ၎င်း၏ပင်ကိုယ်သဘာဝအားဖြင့် ရင့်ကျက်မှုရှိရန် လိုအပ်သည်ဟု အချို့ကအခိုင်အမာဆိုကြသည်။ အခြားသူများက သင့်တွင် သဘောထားမတိုက်ဆိုင်သော AGI ရှိနိုင်သည်ဟု ဆိုကြသည်။ ကျွန်ုပ်၏ ကော်လံများတွင် ဤအငြင်းအခုန်ကို အမျိုးမျိုးစစ်ဆေးခဲ့ပြီး ဤနေရာတွင် ဤကိစ္စကို ပြန်လည်ပြင်ဆင်မည်မဟုတ်ပါ။

လောလောဆယ်တော့ AGI ကို ရည်ညွှန်းဖို့ အကြံပြုလိုတဲ့ AI ကို ရည်ညွှန်းတဲ့အခါ ဒီဆွေးနွေးမှုမှာ ကျေးဇူးပြုပြီး ယူဆပါ။

ဒါကတော့ ဒေါင်းလုဒ်လုပ်ထားတာပါ။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် AGI မရှိသေးပါ၊ ပြောရလျှင် AGI သည် sentient AI ကဲ့သို့ အလုံးစုံသောစခန်းတွင်ရှိကြောင်း ယဉ်ကျေးစွာသဘောတူပါမည်။ ကျွန်ုပ်သည် ကျွန်ုပ်၏ဆွေးနွေးမှုတလျှောက်လုံး "AGI" ကို တစ်ခုတည်းကိုသာ သုံးမည်ဆိုပါက၊ လူများစွာသည် "AGI" ကို moniker အဖြစ်မြင်လေ့မရှိကြသေးသည့်အတွက်ကြောင့် ဤစကားစုသည် အနှောင့်အယှက်ဖြစ်နိုင်ချေရှိပြီး ဤအတော်လေးအသစ်သောစကားစုကို ထပ်ခါတလဲလဲတွေ့မြင်ရသည့်အတွက် အလွန်စိတ်မကောင်းဖြစ်ဖွယ်ရှိပါသည်။ ယခုဆိုလျှင်၊ အကယ်၍ ကျွန်ုပ်သည် "sentient AI" ကို ဆက်လက်ရည်ညွှန်းနေမည်ဆိုပါက ၎င်းသည် AGI နှင့် sentient AI အတူတူပင်လား သို့မဟုတ် ခြားနားခြင်းရှိမရှိကို တိုက်နေသူများအတွက်လည်း အာရုံပျံ့လွင့်စရာတစ်ခုဖြစ်နိုင်သည်။

အဲဒီအရှုပ်အထွေးတွေကို ရှောင်ရှားဖို့၊ ငါ AI ကိုရည်ညွှန်းတာက AGI ဒါမှမဟုတ် sentient-AI လို့ပြောတာနဲ့အတူတူပဲလို့ ယူဆပါ၊ ပြီးတော့ စဉ်းစားစရာတွေ နက်နက်နဲနဲဝင်လာတဲ့အခါ ဒီနေ့ AGI မဟုတ်တဲ့ AI အကြောင်းကို မပြောဘူးဆိုတာ အနည်းဆုံးသိထားပါ။ လူနဲ့တူတဲ့ ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေးရှိတဲ့ AI ပါ။ အထူးသဖြင့် လူတစ်ဦး(သို့)အရာဝတ္တုဆိုင်ရာ ပဟေဠိဆိုင်ရာ ဤစူးစမ်းရှာဖွေမှုအစတွင် ကျွန်ုပ်တို့မရှိသေးသော AI အမျိုးအစားကို စစ်ဆေးနေခြင်းဖြစ်ကြောင်း ဤနေရာတွင် အခါအားလျော်စွာ သတိပေးရန် သင့်အား AGI namesake ကို အသုံးပြုပါမည်။

အဲဒါက အသုံးဝင်တဲ့ ပုံနှိပ်ထုတ်ဝေမှု အသိအမှတ်ပြုချက်ဖြစ်ပြီး အခု လက်တလောမှာ အခြေခံအကြောင်းအရာကို ပြန်သွားပါပြီ။

AGI သည် လူလား ၊

ဤမေးခွန်းနှစ်ခုကို သုံးသပ်ကြည့်ပါ-

• AGI က လူတစ်ယောက်လား။
• AGI ဆိုတာ အရာတစ်ခုလား။

နောက်မေးခွန်းတစ်ခုစီကို ထပ်ခါထပ်ခါလုပ်ကြရအောင်၊ လို့ယူဆရတဲ့ dichotomous ရွေးချယ်မှုတစ်ခုနဲ့ ကိုက်ညီမှုရှိတဲ့ မေးခွန်းတွေကို Yes သို့မဟုတ် no အဖြေတွေ ဆက်တိုက်ဖြေပါ။

ဤသတ်မှတ်နိုင်ခြေကို စတင်ပါ။

• AGI က လူတစ်ယောက်လား။ အဖြေ- ဟုတ်ပါတယ်။
• AGI ဆိုတာ အရာတစ်ခုလား။ အဖြေ- နံပါတျ

အဲဒါကို ကောက်။ အကယ်၍ AGI သည် လူတစ်ဦးအနေဖြင့်မဟုတ်ဘဲ အရာတစ်ခုအဖြစ် အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် AGI ကို လူတစ်ဦးကဲ့သို့ပင် ဆက်ဆံသင့်သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ သေချာပေါက် သဘောတူနိုင်မည်ဖြစ်သည်။ AGI ကို တရားဝင် ပုဂ္ဂိုလ်အဖြစ် သတ်မှတ်ရန် ပျက်ကွက်ခြင်းနှင့်ပတ်သက်၍ လုံလောက်သော စစ်မှန်သော ငြင်းခုံမှုတစ်ခု ရှိပုံရသည်။ ၎င်းသည် လူသား၏တရားဝင်ပုဂ္ဂိုလ်ဖြစ်မှုနှင့် လုံးဝအတူတူပင်ဖြစ်နိုင်သည်၊ သို့မဟုတ် AGI နှင့် ပိုမိုတရားမျှတစွာအသုံးချနိုင်စေမည့် လူသားဆန်သောတရားဝင်ပုဂ္ဂိုလ်မျိုးကွဲတစ်မျိုးကို ကျွန်ုပ်တို့ဖန်တီးရန် ဆုံးဖြတ်နိုင်သည်။ အမှုပိတ်။

အဲဒါက လွယ်လွယ်လေး။

ဤအရာကို ကျွန်ုပ်တို့ကြေညာမည့်အစား မြင်ယောင်ကြည့်ပါ-

• AGI က လူတစ်ယောက်လား။ အဖြေ- နံပါတျ
• AGI ဆိုတာ အရာတစ်ခုလား။ အဖြေ- ဟုတ်ပါတယ်။

ဤအခြေအနေမျိုးတွင်၊ AGI သည် အရာတစ်ခုဖြစ်ပြီး လူဖြစ်ခြင်း၏အမျိုးအစားသို့မတိုးကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ပြောနေသောကြောင့် ရှင်းလင်းပြတ်သားမှုသည် ရှင်းရှင်းလင်းလင်း ရိုးရှင်းပါသည်။ AGI သည် လူတစ်ဦးမဟုတ်သည့် အသွင်အပြင်ကြောင့် တရားဝင် ပုဂ္ဂိုလ်အဖြစ် သတ်မှတ်ခြင်း မပြုရန် ဆုံးဖြတ်ထားသော ယေဘူယျ သဘောတူညီချက်တစ်ခု ဖြစ်ပုံရသည်။ အရာတစ်ခုအနေနှင့်၊ AGI သည် ကျွန်ုပ်တို့၏လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွင်းရှိ “အရာ” များကိုတရားဝင်ဆက်ဆံပုံနှင့်ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်တို့၏အထွေထွေစည်းမျဉ်းအောက်တွင် ရှိလာနိုင်ဖွယ်ရှိပြီး ဆင်ခြင်ဥာဏ်ရှိမည်ဖြစ်သည်။

နှစ်ခုအောက်၊ နောက်ထပ် ဖြစ်နိုင်ခြေ နှစ်ခုရှိသည်။

ဒါကို မြင်ယောင်ကြည့်ပါ-

• AGI က လူတစ်ယောက်လား။ အဖြေ- ဟုတ်ပါတယ်။
• AGI ဆိုတာ အရာတစ်ခုလား။ အဖြေ- ဟုတ်ပါတယ်။

အိုး၊ ငါတို့မှာ Yes အဖြေနှစ်ခုရှိလို့ အဲဒါ ထူးဆန်းပုံရတယ်။ နှောင့်ရှက်ခြင်း။ AGI သည် လူတစ်ဦးဖြစ်ပြီး တစ်ပြိုင်နက်တည်းသောအရာဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့အကြံပြုနေပါသည်။ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကြွေးကြော်ထားသော dichotomy ၏မျက်နှာတွင် ၎င်းသည် ပျံသန်းနေပုံပေါ်သည်။ သီအိုရီအရ၊ dichotomy ၏ကန့်သတ်ချက်များအရ၊ တစ်စုံတစ်ခုသည် လူဖြစ်ရမည် သို့မဟုတ် ၎င်းသည် အရာတစ်ခုဖြစ်ရမည်။ ထိုပုံးနှစ်ခု သို့မဟုတ် အမျိုးအစားများကို အပြန်အလှန်သီးသန့်ဟု ဆိုပါသည်။ AGI သည် နှစ်ခုလုံးဖြစ်ကြောင်း အခိုင်အမာဆိုခြင်းဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် စနစ်အား ကန့်လန့်ဖြတ်ပြီး အပြန်အလှန် သီးသန့်အစီအစဉ်ကို ချိုးဖောက်နေပါသည်။

ကျွန်ုပ်တို့၏ နောက်ဆုံးဖြစ်နိုင်ခြေမှာ ဤသို့ဖြစ်ပုံရသည်။

• AGI က လူတစ်ယောက်လား။ အဖြေ- နံပါတျ
• AGI ဆိုတာ အရာတစ်ခုလား။ အဖြေ- နံပါတျ

ဟုတ်တယ်၊ AGI ကို လူတစ်ဦး သို့မဟုတ် အရာတစ်ခုအဖြစ် ခွဲခြားသတ်မှတ်ဖို့ ကြိုးစားမှုတွေအတွက်လည်း မကောင်းပါဘူး။ AGI သည် လူမဟုတ်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ပြောနေခြင်းဖြစ်ပြီး ၎င်းသည် အရာတစ်ခုဖြစ်ရမည် (ကျွန်ုပ်တို့၏တစ်ခုတည်းသောရွေးချယ်မှုဖြစ်သော ဤ dichotomy တွင်) ဖြစ်မည်ဟု ယူဆနိုင်သည်။ ဒါပေမယ့် AGI ဟာ အရာမဟုတ်ဘူးလို့လည်း ပြောခဲ့ပါတယ်။ AGI သည် အရာမဟုတ်ပါက၊ AGI သည် လူတစ်ဦးဖြစ်ကြောင်း ယုတ္တိဗေဒအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ တောင်းဆိုရမည်ဖြစ်သည်။ လှည့်ပတ်ပြီး သွားနေတယ်။ ဝိရောဓိဖြစ်မှာ သေချာပါတယ်။

ဤနောက်ဆုံးဖြစ်နိုင်ခြေနှစ်ခုရှိ AGI သည် (၁) လူနှင့်အရာ နှစ်ခုလုံး သို့မဟုတ် (၂) လူမဟုတ်သောအရာဖြစ်သည်။ ငါဆိုလိုရင်းကိုသိရင် AGI နဲ့ပတ်သက်တဲ့ ဒီပြောဆိုချက်နှစ်ခုဟာ ငါးနဲ့ ငှက်မဟုတ်တဲ့ ဂန္တဝင်ပြဿနာနဲ့ ခပ်ဆင်ဆင်တူတယ်လို့ မင်း ကမောက်ကမနဲ့ ပြောနိုင်တယ်။

ငါတို့ ဘာလုပ်ရမလဲ။

ဤ AGI အမျိုးအစားခွဲခြားမှုအကျပ်အတည်းအတွက် မကြာခဏငြင်းခုံပြီး ပြင်းပြင်းထန်ထန်ငြင်းခုံနေသော အဆိုပြုချက်တစ်ခုကို ကမ်းလှမ်းတော့မည်ဖြစ်သော်လည်း မြင်ရန် သို့မဟုတ် ကြားရသည်မှာ စိတ်အနှောင့်အယှက်ဖြစ်နိုင်သည်ဟု ကြိုတင်သတိထားသင့်သော်လည်း၊ ကျေးဇူးပြု၍ သင့်ကိုယ်သင် ပြင်ဆင်ပါ။

ဤပြဿနာကိုကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းသည့် သုတေသနစာတမ်းတစ်ခုက ဤသို့ဆိုသည်– “ဤပြဿနာကိုဖြေရှင်းရန် နည်းလမ်းတစ်ခုမှာ အရာတစ်ခုမဟုတ်၊ အခြားမဟုတ် သို့မဟုတ် တစ်ခုနှင့်တစ်ခုပေါင်းစပ်ခြင်း သို့မဟုတ် ပေါင်းစပ်ခြင်းတစ်မျိုးကို ပုံဖော်ခြင်းဖြစ်သည်” (ဒေးဗစ်ဂန်ကယ်၊ Northern Illinois တက္ကသိုလ်၊ စက်ရုပ်များသည် အဘယ်ကြောင့် ကျွန်မဖြစ်သင့်သနည်း။၊ ၂၀၂၂)။ ထို့နောက် စာတမ်းတွင် ဤထပ်လောင်းအချက်ကို ဖော်ပြပေးသည်- "အံ့သြစရာမဟုတ်ပါက၊ သီးသန့်လူ/အရာ dichotomy အတွက် အဖြေသည် ဖြစ်နိုင်ချေတစ်ခုဖြစ်သည်။ ကျွန်ခံနေရာ” (တူညီသောစာရွက်တွင်)။

နောက်ထပ်နောက်ခံအဖြစ်၊ အစောပိုင်းနှစ်များတွင်၊ 2010 ခုနှစ်တွင် “Robots Should Be Slaves” ဟူသောခေါင်းစဉ်ဖြင့် စာတမ်းတစ်စောင်ရှိခဲ့ပြီး ထိုစာတမ်းတွင် ဤကဲ့သို့သောထည့်သွင်းစဉ်းစားမှုကို အားပေးရန်အတွက် အဓိကကျသောအချက်တစ်ခုဖြစ်လာသည်- “ကျွန်ုပ်၏စာတမ်းမှာ စက်ရုပ်ဖြစ်သင့်သည်ဟူသောစာတမ်းဖြစ်သည်။ အဖော်လုပ်ဖော်ကိုင်ဖက်များမဟုတ်ဘဲ ကျွန်များအဖြစ် တရားဝင်သတ်မှတ်ခြင်း၊ စျေးကွက်ချဲ့ထွင်ခြင်းနှင့် တရားဝင်သတ်မှတ်ခြင်း” (Joanna Bryson ၏စာတမ်းတွင်)။ ဤကဲ့သို့ ပြင်းထန်ပြီး အူယားစရာ စကားလုံးများကို အသုံးမပြုဘဲ ခေါင်းစဉ်ကို စမ်းကြည့်ရန်၊ စာတမ်းက ဤသို့ဆိုသည်– “ကျွန်တော်ဆိုလိုသည်မှာ 'စက်ရုပ်များသည် သင့်ပိုင်ဆိုင်သော ကျွန်များဖြစ်သင့်သည်” (Bryson's paper) မှ ဆက်လက်ဖော်ပြခဲ့သည်။

သုတေသီများ နှင့် စာရေးဆရာ အများအပြားသည် ဤမြေကို လွှမ်းခြုံထားသည်။

AI စက်ရုပ်များကို ကျွန်ပြုနေသော လူသားဆန်မှုကို ပြသသည့် သိပ္ပံစိတ်ကူးယဉ်ပုံပြင်များစွာကို စဉ်းစားကြည့်ပါ။ အချို့က စက်ရုပ်ကျွန်များ၊ ကျေးကျွန်အတုများ၊ AI ကျေးကျွန်များနှင့် အခြားအရာများကို ပြောဆိုကြသည်။ စိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတာက “စက်ရုပ်ကျွန်များ” ဟူသော စကားစုကဲ့သို့ ကြမ်းတမ်းခက်ထန်နေပုံရပြီး၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် “စက်ရုပ်ကျေးကျွန်များ” ကို ရည်ညွှန်းမည်ဆိုပါက၊ ထိုကဲ့သို့သော AI ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ရစနစ်များကို မည်ကဲ့သို့ ဆက်ဆံရမည်ကို လက်တွေ့တွင် ရှောင်ရှားနေမည်ကို အချို့က စိုးရိမ်နေကြသည် (စကားလုံးကို ““ အစေခံများ” ဟူသော ရည်ရွယ်ချက်များကို နှိမ့်ချကာ ဆင်ခြင်တုံတရားဖြင့် သက်ရောက်မှုများကို ရှောင်ရှားရန် ကြံစည်မှုဟု ဆိုပါသည်။ Bryson သည် နောက်ပိုင်းတွင် 2015 ဘလော့ဂ်တစ်ခုတွင် ရေးသားဖော်ပြခဲ့သည် "ကျွန်ုပ်သည် ၎င်း၏လူ့သမိုင်းကို မဖော်ညွှန်းဘဲ 'ကျွန်' ဟူသောအသုံးအနှုန်းကို ယခုအချိန်တွင် သိရှိနားလည်ပါသည်။

ဤ AGI-နှောင့်ယှက်နေသော အကြောင်းအရာကို လေးလေးနက်နက် ဆန်းစစ်လိုသူများအတွက်၊ တစ်ခါတစ်ရံ ကျွန်ုပ်တို့မှ ထိုးထွင်းသိမြင်နိုင်သော တကယ့်ကမ္ဘာသမိုင်းဆိုင်ရာ ဥပမာများကို တင်ပြပါသည်။ ဟုတ်ပါတယ်၊၊ ကျွန်ုပ်တို့တွင် လူသားမျိုးနွယ်အပေါ် မည်သို့ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းသည်ကို ပြသမည့် ယခင်က AGI မရှိပါ။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် လူသားများသည် အခြားလူများကို မည်ကဲ့သို့ ပြုမူဆက်ဆံခဲ့သည်ကို ဆန်းစစ်ရန် အသုံးဝင်သော သမိုင်းဆိုင်ရာ အမှတ်အသားများ ရှိကောင်းရှိနိုင်သည်ဟု စောဒကတက်ပါသည်။

ဥပမာအားဖြင့်၊ 2013 ခုနှစ်တွင်ထုတ်ဝေခဲ့သော စာအုပ်တစ်အုပ်တွင် စာရေးသူက ဤသို့ဆိုသည်– “ဉာဏ်ရည်ထက်မြက်သော ကျေးကျွန်အတုများ၏ ကတိနှင့်အန္တရာယ်ကို Aristotle မှ လွန်ခဲ့သောနှစ်ပေါင်း 2,000 ကျော်က ပထမဆုံး လုံးလုံးလျားလျားဖော်ပြခဲ့သည်” (စာအုပ်တွင် Kevin LaGrandeur၊ ခေတ်သစ်စာပေနှင့် ယဉ်ကျေးမှုအစောပိုင်းတွင် Android နှင့် Intelligent Networks) အယူအဆမှာ ကျွန်ုပ်တို့ Aristotle ထံ မှီဝဲနိုင်ပြီး လူသားမျိုးနွယ်အပေါ် မည်သို့သော ထိုးထွင်းသိမြင်မှု ရှိမရှိ သို့မဟုတ် AGI ကို ကုသနိုင်သည့် အလားအလာကို အဆုံးသတ်သင့်သည်ဆိုသည်ကို ကြည့်ရှုရန်ဖြစ်သည်။

ဂျော့ဂ်ျဆန်တာယာနာ၏ ကျော်ကြားသော စကားများဖြင့် အကျယ်တဝင့် ဖော်ပြထားသည့်အတိုင်း သမိုင်းလေ့လာခြင်း၏ အရေးပါမှုကို သင်သိမည်မှာ သေချာပါသည်- “အတိတ်ကို မမှတ်မိသောသူများသည် ထပ်ခါတလဲလဲ ရှုတ်ချခံရသည်” (ထဲတွင်၊ အကြောင်းပြချက်ဘဝ, 1905) ။

ကျင့်ဝတ်နှင့် AI အတွက် Oxford တက္ကသိုလ် အင်စတီကျုကို ကျေးဇူးတင်ပါသည်။

Aristotle ၏ လက်ရာများနှင့် ဘဝနေထိုင်မှုဆိုင်ရာ ထိုးထွင်းသိမြင်မှုများကို စုဆောင်းနေသည့်ကြားတွင် မကြာသေးမီက အလွန်လေးစားထိုက်သော တင်ပြချက်တစ်ခုသည် AI Ethics ၏ကိစ္စကို အနီးကပ်စစ်ဆေးခဲ့သည်။ အောက်စဖို့ဒ် တက္ကသိုလ်၏ ဖွင့်ပွဲ နှစ်ပတ်လည် ဟောပြောပွဲ ကျင့်ဝတ်နှင့် AI အဖွဲ့အစည်းStanford University မှ ပရော်ဖက်ဆာ Josiah Ober သည် မကြာသေးမီက 16 ခုနှစ် ဇွန်လ 2022 ရက်နေ့တွင် ပြုလုပ်ခဲ့သော Aristotle ၏ “ကျင့်ဝတ်နှင့် AI ဆိုင်ရာ ကျင့်ဝတ်များ” တွင် လေးနက်စွာ မိန့်ခွန်းပြောကြားခဲ့ပါသည်။

ဘေးထွက်မှတ်ချက်၊ Stanford Fellow နှင့် AI Ethics & Law ဆိုင်ရာ ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ ကျွမ်းကျင်သူအဖြစ် ကျွန်ုပ်၏ စွမ်းဆောင်ရည်အရ Stanford ၏ Josiah Ober ကို အဖွင့်စပီကာအဖြစ် ရွေးချယ်ခံရသည့်အတွက် ဝမ်းမြောက်မိပါသည်။ အံ့သြစရာကောင်းတဲ့ ရွေးချယ်မှုတစ်ခုနဲ့ ထူးထူးခြားခြား ဟောပြောချက်တစ်ခုပါ။

ဤသည်မှာ သူ၏ ဆွဲဆောင်မှုရှိသော ဟောပြောချက်အတွက် ထောက်ပံ့ပေးထားသည့် အကျဉ်းချုပ်ဖြစ်သည်- "ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာသော ဒဿနိကဗေဒနှင့် စိတ်ကူးယဉ်စိတ်ကူးယဉ်များသည် AI ရှိ ကျင့်ဝတ်များကို အလေးအနက်ထားတွေးတောရန်အတွက် လက်ရှိတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ အဓိကဉာဏအရင်းအမြစ်များဖြစ်သည်။ တတိယအချက်- ရှေးခေတ် လူမှုရေးနှင့် ဒဿနသမိုင်းကို ထည့်သွင်းတင်ပြပါသည်။ ၌ နိုင်ငံရေးအရစ္စတိုတယ်သည် နာမည်ဆိုးဖြင့်ကျော်ကြားသော အယူဝါဒတစ်ခုကို တီထွင်ခဲ့သည်- အချို့သောလူသားများသည် 'သဘာဝအားဖြင့်' ကျွန်များဖြစ်ကြသည်— အသိဉာဏ်ရှိသော်လည်း ၎င်းတို့၏ကောင်းမှုနှင့်ပတ်သက်၍ ဆင်ခြင်နိုင်စွမ်းမရှိသော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာချို့ယွင်းမှုတစ်ခုကြောင့် ခံစားနေရသည်။ ထို့ကြောင့် ၎င်းတို့အား အဆုံးသတ်မည့်အစား 'သက်ဝင်လှုပ်ရှားကိရိယာများ' ကိရိယာများအဖြစ် သဘောထားသင့်သည်။ သူတို့၏အလုပ်ကို အခြားသူများ၏အကျိုးအတွက် ညွှန်ကြားပြီး အလုပ်ခန့်ရမည်။ Aristotle ၏ ရွံရှာဖွယ်အယူဝါဒကို ဥပမာအားဖြင့် Antebellum America တွင် ဆိုးရွားသောရည်ရွယ်ချက်များအတွက် အသုံးပြုထားသည်။ သို့သော် ရှေးခေတ်ကျွန်ပြုမှုသည် AI ဗားရှင်းတစ်ခု၏ ခေတ်မီရှေ့ပြေးပုံစံဖြစ်သောကြောင့် AI ကျင့်ဝတ်အတွက် အသုံးဝင်သည်။ ရှေးဂရိလူ့အဖွဲ့အစည်းတွင် ကျွန်ပြုခံရသူများ—အလုပ်သမားများ၊ ပြည့်တန်ဆာများ၊ ဘဏ်လုပ်ငန်းရှင်များ၊ အစိုးရဗျူရိုကရက်များ—အလကားလူများနှင့် အလွယ်တကူမခွဲခြားနိုင်ပေ။ ကျွန်စနစ်သည် လက်တွေ့ကျသောလိုအပ်ချက်ဖြစ်သည်ဟူသော ယူဆချက်နှင့်အတူ နေရာအနှံ့အပြားတွင် ရှိနေခြင်းသည် ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ ပဟေဠိများနှင့် ကွဲလွဲမှုအမျိုးမျိုးကို ဖြစ်ပေါ်စေသည်- ကျွန်များသည် 'ကျွန်ုပ်တို့' နှင့် မည်သို့ကွာခြားပါသနည်း။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့အား မိမိကိုယ်ကို မည်သို့ ခွဲ၍ ပြောပြနိုင်မည်နည်း။ သူတို့မှာ အခွင့်အရေးရှိလား။ နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းခြင်းသည် အဘယ်အရာဖြစ်သနည်း။ ငါ့တူရိယာက ငါ့သူငယ်ချင်းဖြစ်နိုင်လား။ Manumission ရဲ့ အကျိုးဆက်တွေက ဘာတွေလဲ။ ဤမေးခွန်းများနှင့် အခြားမေးခွန်းများဖြင့် ဂရိဒဿနနှင့် အဖွဲ့အစည်းဆိုင်ရာ ရုန်းကန်မှု၏ရှည်လျားသောသမိုင်းသည် ဉာဏ်ရည်ထက်မြက်သောစက်ကို "သဘာဝကျွန်" ဟုသတ်မှတ်နိုင်သည့် အနာဂတ်ကို ရင်ဆိုင်မည့် ခေတ်သစ်လူ့ကျင့်ဝတ်ပညာရှင်များ၏ အနက်အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်ကို ထပ်လောင်းဖြည့်စွက်သည် (အောက်စဖို့ဒ်တက္ကသိုလ်၏အဆိုအရ၊ AI Ethics အတွက် အင်စတီကျု က်ဘ်ဆိုက်) ။

တင်ဆက်မှုနှင့် ဟောပြောချက်၏ ဗီဒီယိုမှတ်တမ်းကို ဝင်ရောက်ကြည့်ရှုခြင်းဆိုင်ရာ နောက်ထပ်အချက်အလက်များအတွက် ကြည့်ရှုပါ။ ဒီမှာလင့်ခ်.

မိတ်ဆက်ပွဲကို ကြီးကြပ်သူမှာ ပရော်ဖက်ဆာ John Tasioulas ဖြစ်ပြီး ဖွင့်ပွဲအတွက် ဒါရိုက်တာဖြစ်သည်။ ကျင့်ဝတ်နှင့် AI အဖွဲ့အစည်းOxford တက္ကသိုလ်၊ ကျင့်ဝတ်နှင့် ဥပဒေရေးရာ ဒဿနိကဗေဒ ပါမောက္ခ၊ ယခင်က သူသည် နိုင်ငံရေး၊ ဒဿနိကဗေဒနှင့် ဥပဒေ၏ အဖွင့်သဘာပတိဖြစ်ပြီး Kings College London ရှိ The Dickson Poon Law School of Politics မှ Yeoh Tiong Lay Center for Politics, Philosophy & Law ၏ ဒါရိုက်တာဖြစ်သည်။

AI Ethics ကို စိတ်ပါဝင်စားသူတိုင်းသည် Oxford University ၏ ဖိတ်ခေါ်ထားသော ဆွေးနွေးပွဲများကို ဆက်လက်လုပ်ဆောင်ရန် အကြံပြုအပ်ပါသည်။ ကျင့်ဝတ်နှင့် AI အဖွဲ့အစည်းတွေ့ ဒီမှာလင့်ခ် နှင့် / သို့မဟုတ် ဒီမှာလင့်ခ် နောက်ထပ်အချက်အလက်အတွက်။

နောက်ခံအနေဖြင့်၊ ဤတွင် အင်စတီကျု၏ ဖော်ပြထားသော မစ်ရှင်နှင့် အာရုံစူးစိုက်မှုမှာ - "AI ရှိ ကျင့်ဝတ်များအတွက် အင်စတီကျုသည် ကမ္ဘာ့ထိပ်တန်း ဒဿနိကဗေဒပညာရှင်များနှင့် လူသားပညာရပ်ဆိုင်ရာ ပညာရှင်များနှင့် နည်းပညာဆိုင်ရာ တီထွင်သူများနှင့် AI အသုံးပြုသူများနှင့် ပညာရပ်ဆိုင်ရာ၊ စီးပွားရေးနှင့် အစိုးရတို့တွင် AI ကို အသုံးပြုသူများနှင့် စုစည်းမည်ဖြစ်သည်။ AI ၏ကျင့်ဝတ်နှင့် အုပ်ချုပ်မှုစနစ်သည် Oxford ၏ သုတေသနပြုမှု၏ ထူးခြားကောင်းမွန်သော နယ်ပယ်တစ်ခုဖြစ်ပြီး အင်စတီကျုသည် ဤပလပ်ဖောင်းမှ ရှေ့သို့ ရဲရဲဝံ့ဝံ့ ခုန်တက်သွားနိုင်ရန် အခွင့်အလမ်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ နေ့စဉ်နေ့တိုင်း AI မှလုပ်ဆောင်သော ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာစိန်ခေါ်မှုများကို ဥပမာများယူဆောင်လာပါသည်။ မျက်နှာအသိအမှတ်ပြုခြင်းမှသည် မဲဆန္ဒရှင်စာရင်းသွင်းခြင်းအထိ၊ ဦးနှောက်စက်ဖြင့် ချိတ်ဆက်ထားသော ဒရုန်းများအထိ၊ AI သည် ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းရှိ အလုပ်အကိုင်များအပေါ် မည်ကဲ့သို့ အကျိုးသက်ရောက်စေမည်အကြောင်း ဆက်လက်ဟောပြောချက်။ ဒါက နိုင်ငံတကာမှာ မြှင့်တင်ဖို့ ရည်ရွယ်ထားတဲ့ အရေးတကြီးနဲ့ အရေးကြီးတဲ့ အလုပ်ဖြစ်ပြီး Oxford မှာ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ကိုယ်ပိုင် သုတေသနနဲ့ သင်ကြားမှုမှာ မြှုပ်နှံထားပါတယ်” (တရားဝင် ဝဘ်ဆိုဒ်မှ ရင်းမြစ်)။

Aristotle သင်ခန်းစာများကို ရှေ့တန်းတင်ပါ။

ရှေးဂရိနိုင်ငံသည် ကျွန်ပြုခြင်းအလေ့အကျင့်ကို ပွင့်ပွင့်လင်းလင်း လက်ခံပြီး ထောက်ခံခဲ့သည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ အေသင်မြို့၌ ၅^th နှင့် 6^th ဘီစီ ရာစုနှစ်များ တွင် ခန့်မှန်းခြေ လူ ၆၀,၀၀၀ မှ ၈၀,၀၀၀ ခန့် ကျွန်ခံခြင်း ခံရသည့် အကြီးမားဆုံးသော လက္ခဏာများထဲမှ တစ်ခု ရှိသည်။ အဲဒီခေတ်က ဂရိပုံပြင်တွေနဲ့ ဇာတ်စင်ပြဇာတ်တွေကို သင်ဖတ်ဖူးတယ်ဆိုရင် အဲဒီအကြောင်းအရာကို အများကြီးဖော်ပြထားပါတယ်။

Aristotle သည် သူ့ဘဝတစ်လျှောက်လုံးတွင် ကျွန်ပြုခြင်းဆိုင်ရာ လူ့အဖွဲ့အစည်းနှင့် ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ ကဏ္ဍများတွင် လုံး၀ နှစ်မြှုပ်ခဲ့ပြီး ခေါင်းစဉ်ကို အကျယ်တဝင့် ရေးသားခဲ့သည်။ ယနေ့ကျွန်ုပ်တို့သည် သူ၏စကားများကို ဖတ်ရှုနိုင်ပြီး ထိုကိစ္စနှင့်ပတ်သက်သည့် သူ၏အမြင်များကို မည်သို့မည်ပုံနှင့် အကြောင်းရင်းကို သိရှိနိုင်မည်နည်း။ ဒါက အရမ်းပြောလို့ရတယ်။

Aristotle သည် ဤအကြောင်းအရာအတွက် အထူးအရေးကြီးသော သတင်းရင်းမြစ်တစ်ခုအဖြစ် အဘယ်ကြောင့် အံ့ဩမိမည်နည်း။ အနည်းဆုံး အဓိက အကြောင်းရင်းနှစ်ခု ဖြစ်ပေါ်လာသည်-

1) ကြီးမြတ်သောတွေးခေါ်ရှင်။ Aristotle သည် တစ်ချိန်လုံးတွင် အကြီးမြတ်ဆုံး တွေးခေါ်ရှင်များထဲမှ တစ်ဦးအဖြစ် သေချာပေါက် အဆင့်သတ်မှတ်ထားပြီး ကြီးကျယ်ပြီး လေးနက်စွာ စူးစမ်းလေ့လာသော တွေးခေါ်ပညာရှင်တစ်ဦးအဖြစ်လည်း ရှုမြင်ကာ အရေးပါသော ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ အုတ်မြစ်များစွာကို ချမှတ်ပေးသည့် ကျင့်ဝတ်သိက္ခာရှိသူအဖြစ် ရှုမြင်ပါသည်။ အချို့က သူ့ကို ယုတ္တိဗေဒ၏ ဖခင်၊ ဝေါဟာရ၏ ဖခင်၊ လက်တွေ့ဆန်မှု ဖခင်အဖြစ် ဘိသိက်ခံရန် ရွေးချယ်ကြပြီး နယ်ပယ်မျိုးစုံနှင့် နယ်ပယ်ပေါင်းစုံတွင် သူ၏ သြဇာလွှမ်းမိုးမှုကို အသိအမှတ်ပြုကြသည်။

2) နေထိုင်မှုအတွေ့အကြုံ။ အရစ္စတိုတယ်သည် ရှေးဂရိခေတ် ကျွန်ဘ၀တွင် နစ်မွန်းနေချိန်၌ နေထိုင်ခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့်၊ သူ၏ ထိုးထွင်းသိမြင်မှုသည် စိတ္တဇသီလများအကြောင်း သက်သက်မျှသာမဟုတ်၊ သို့သော် ထိုခေတ်က ယဉ်ကျေးမှုနှင့် လူမှုအသိုင်းအဝိုင်းတွင် ပေါင်းစပ်ယှက်နွယ်နေသည့် သူ့နေ့စဉ်အတွေ့အကြုံများကို လွှမ်းခြုံထားသည်ဟု ယူဆနိုင်သည်။

ထို့ကြောင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ကြီးကျယ်သော တွေးခေါ်ရှင် နှစ်ဦးလုံးနှင့် စိတ်ဝင်စားဖွယ် အကြောင်းအရာတွင် လက်တွေ့ကျကျ နေထိုင်ခဲ့သည့် အတွေ့အကြုံရှိသူ တစ်ဦး၏ အံ့ဩဖွယ်ရာ ပေါင်းစပ်မှု တစ်ခုရှိသည်။ ထို့အပြင် သူ၏ အတွေးအမြင်များကိုလည်း ရေးသားခဲ့သည်။ ယနေ့ကျွန်ုပ်တို့၏ ရည်ရွယ်ချက်များအတွက်၊ ဤအရာသည် အလွန်အရေးကြီးပါသည်။ သူ၏ ဟောပြောချက်များနှင့် အပြန်အလှန် တုံ့ပြန်မှုများကို ဖော်ပြသည့် အခြားသော အရေးအသားများနှင့်အတူ သူ၏ အရေးအသားများအားလုံးသည် ယနေ့ ကျွန်ုပ်တို့အား စစ်ဆေးခြင်းနှင့် ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာရန် အကြောင်းအရာများစွာကို ပံ့ပိုးပေးပါသည်။

တစ်ခုရှိတာကို အရင်းခံထားတဲ့ ယေဘူယျ သဘောတရားနဲ့ ပတ်သက်ပြီး အတိုချုပ် ဆက်စပ်နေတဲ့ tangent တစ်ခုကို ပြောပြချင်ပါတယ်။ နေထိုင်ခဲ့အတွေ့အကြုံကို. ရှေးဂရိစကားဝိုင်းကို ခဏလောက် ဘေးဖယ်ထားလိုက်ပါ။

ဒီနေ့ ကျွန်တော့်မှာ ကားနဲ့ပတ်သက်တဲ့ မေးခွန်းမျိုးစုံ မေးချင်နေတဲ့ လူနှစ်ယောက်ရှိတယ်ဆိုပါစို့။

အဲဒီထဲက တစ်ယောက်က ကားမမောင်းဖူးဘူး။ ဒီလူက ဘယ်လိုမောင်းရမှန်းမသိဘူး။ ဒီလူက ကားဘီးနောက်မှာ မထိုင်ဖူးဘူး။ ဓလေ့ထုံးတမ်းနှင့် အလွန်အမင်း သာမာန် မောင်းနှင်မှု ထိန်းချုပ်မှုများသည် ဤလူအတွက် အနည်းငယ် ဆန်းကြယ်သည်။ ဘယ်ခြေနင်းက ဘာလုပ်တာလဲ။ ရပ်တန့်အောင် ဘယ်လို လုပ်မလဲ။ မင်းဘယ်လိုလုပ်မလဲ။ ကားမမောင်းတတ်သူသည် ထိုသို့သောကိစ္စများကြောင့် လုံးလုံးဗထွေးဖြစ်နေသည်။

နောက်တစ်ယောက်ကတော့ နေ့စဉ် ယာဉ်မောင်းပါ။ နေ့စဥ် အလုပ်လုပ်ဖို့ ကားမောင်းကြတယ်။ ရပ်တန့်သွားသော ယာဉ်ကြောများကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းကြသည်။ နှစ်ပေါင်းများစွာ ကားမောင်းလာကြတယ်။ ၎င်းတွင် တိတ်ဆိတ်သောလမ်းများမှ ရှုပ်ထွေးသော အဝေးပြေးလမ်းမကြီးများအထိ အရာအားလုံးပါဝင်ပါသည်။

ကားမောင်းရတာ ဘယ်လိုမျိုးလဲ ဆိုတာကို သူတို့ တစ်ယောက်ချင်းစီကို ပြောပြခိုင်းရင် ဘယ်လို တုံ့ပြန်မှုမျိုး ရနိုင်မလဲဆိုတာ ခန့်မှန်းလို့ ရပါတယ်။

ကားမမောင်းဖူးတဲ့သူက ရိုင်းစိုင်းတဲ့ မှန်းဆချက်တွေနဲ့ ချည်နှောင်ထားတယ်။ လူသည် ကားမောင်းခြင်း၏ အပြုအမူကို ရိုမန်းတစ်ဖြစ် စေလိမ့်မည် ။ ကားမောင်းခြင်းသည် သူတို့အတွက် အနည်းငယ် စိတ်ကူးယဉ်ဆန်သည်။ သူတို့ တတ်နိုင်သမျှ မောင်းနှင်ခြင်းသည် ဂရုမစိုက်ဘဲ မောင်းနှင်ခြင်းဖြစ်ပြီး သင်အလိုရှိသော လမ်းကြောင်းအတိုင်း ကားကို သွားနိုင်စေရန် အကြံပြုအပ်ပါသည်။

ကျွမ်းကျင်သော ယာဉ်မောင်းသည် မတူညီသော ဇာတ်လမ်းကို ပြောပြမည်ဟု လောင်းကြေးထပ်သည်။ ကားမမောင်းဖူးသူ၏ ခံစားချက်များကို မောင်းထုတ်နိုင်ခြင်း၏ အားသာချက်များကို ဖော်ပြခြင်း ဖြစ်နိုင်သည်။ အတွေ့အကြုံရှိ ယာဉ်မောင်းသည် ပန်းကန်ပြားထဲသို့ အများအပြားထည့်ဝင်မည်မှာ မသေချာပေ။ ကားမောင်းခြင်းသည် ရံဖန်ရံခါ စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်တတ်သည်။ သင်သည် ကြီးလေးသောတာဝန်ကို ထမ်းဆောင်နေပါသည်။ ကားမောင်းသည့်လုပ်ရပ်သည် ပြင်းထန်သောစိုးရိမ်မှုများနှင့် အသက် သို့မဟုတ် သေဆုံးနိုင်ခြေရှိသော အကျိုးဆက်များနှင့် ပြည့်နေသည်။

အနှစ်သာရကတော့ အတွေ့အကြုံရှိသူတစ်ယောက်ထံ သင်ဝင်ရောက်ခွင့်ရတဲ့အခါ၊ စုံစမ်းမေးမြန်းမှုရဲ့ အာရုံစူးစိုက်မှုနဲ့စပ်လျဉ်းပြီး ကမ္ဘာကြီးက ဘယ်လိုမျိုး လက်တွေ့ဆန်တဲ့ ရှုထောင့်ကို ပိုရနိုင်မလဲဆိုတာ အခွင့်အလမ်းတွေပါပဲ။ ထိုသို့သောရလဒ်အတွက် အာမခံချက်မရှိပါ။ ယာဉ်မောင်းသူသည် ကားမောင်းခြင်းနှင့် ပတ်သက်၍ ကျွမ်းကျင်သော ယာဉ်မောင်းမှ သိထားသည်ကို ယာဉ်မောင်းသူ မသိနိုင်သော်လည်း ၎င်းကို ကျွန်ုပ်တို့ မျှော်လင့်နိုင်ဖွယ်မရှိသည့်အပြင် အပြည့်အ၀ မရနိုင်သည့် အရည်အချင်းများလည်း ရှိနေသေးသည်။

Aristotle အကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့၏ ဆွေးနွေးခန်းသို့ ပြန်ရောက်သောအခါ၊ သူ၏ အရေးအသားများနှင့် သူ့အကြောင်း အခြားသူများ၏ ရေးသားချက်များမှတစ်ဆင့်၊ အကြောင်းအရာနှင့် စုံစမ်းမေးမြန်းမှု၏ အာရုံစူးစိုက်မှုအပေါ် သူ၏ အသက်ရှင်ခဲ့သည့် အတွေ့အကြုံများကို ကျွန်ုပ်တို့ ပြန်လည်သုံးသပ်နိုင်ပါသည်။ အနှစ်သာရအားဖြင့် သူသည် အလွန်ကြီးမားသော အချိုးအစားများကို တွေးခေါ်တတ်သူဖြစ်ပြီး ယင်းကို လိမ္မာပါးနပ်သော ထည့်သွင်းစဉ်းစားမှုများနှင့် ပြည့်စုံသော စည်တစ်ခု ရရှိမည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ မျှော်လင့်သင့်သည်။

သူ၏ ဘက်လိုက်မှုအပေါ် သတိထားစောင့်ကြည့်သင့်သည့် သူ၏စကားများကို မျက်နှာတန်ဖိုးရှိစွာ ယုံကြည်ရန် မလိုအပ်ကြောင်း သတိရပါ။ ထိုခေတ်တွင် သူ၏နှစ်မြှုပ်မှုသည် သူ့အား သဘောထားမတိုက်ဆိုင်ဘဲ ဘက်မလိုက်သော သဘောထားကို သင့်လျော်စွာ မတင်ပြနိုင်ဘဲ လက်တကမ်းရှိ ကိစ္စများ၏ အပြင်ဘက်တွင် ရပ်တည်ရန် ကြိုးစားရာတွင် လမ်းလွဲသွားနိုင်သည်။ ယုတ္တိဗေဒပညာရှင်များ၏ အသန်မာဆုံးသောသူများသည်ပင် ၎င်းတို့၏ ခြိမ်းခြောက်မှုများနှင့် အသက်ရှင်ခဲ့သည့် အတွေ့အကြုံများကို စမ်းကြည့်ရန် ယုတ္တိဗေဒကို ပုံပျက်သွားစေနိုင်သည်။

အခုဘဲ အဖွင့်စကားဝိုင်းမှာ ဝင်ပြီး Aristotle က ဒီနေ့ ငါတို့အတွက် ဘယ်လိုသင်ခန်းစာတွေ ပေးစွမ်းနိုင်မလဲဆိုတာ ကြည့်ကြရအောင်။

အသက်ရှင်ခဲ့တဲ့ အတွေ့အကြုံတွေနဲ့ ပတ်သက်တဲ့ ခိုင်မာတဲ့အချက်တစ်ခုက ပရိသတ်တွေရဲ့ အာရုံကို ချက်ချင်းရောက်စေပါတယ်။ AGI ၏အသုံးပြုမှုတွင်၊ ယနေ့ကျွန်ုပ်တို့၌ AGI မရှိသေးသောကြောင့် AGI သည်မည်သို့မည်ပုံဖြစ်မည်၊ AGI နှင့်မည်သို့မည်ပုံလုပ်ဆောင်မည်ကိုခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာရန်ခက်ခဲသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် AGI နှင့် ပတ်သက်သည့် သီးခြားအတွေ့အကြုံများ မရှိပေ။ ပါမောက္ခ Ober တွင် မှတ်သားဖွယ်ဖော်ပြခဲ့သည့်အတိုင်း ကျွန်ုပ်တို့သည် AGI သို့ရောက်ရှိချိန်တွင် ကျွန်ုပ်တို့အားလုံး နာကျင်ခံစားရသည့်ကမ္ဘာတစ်ခုတွင် ရှိနေနိုင်သည်။

AI သည် ဖြစ်တည်မှုအန္တရာယ်တစ်ခုအဖြစ် မကြာခဏပြောလေ့ရှိပြီး ကျွန်ုပ်၏ကော်လံများတွင် ကျွန်ုပ်အကြိမ်များစွာ အကျုံးဝင်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် လူသားအားလုံးကို ပျက်စီးစေမည့် AGI ကို ထုတ်လုပ်မည် သို့မဟုတ် ထုတ်လုပ်မည်ဟူသော ကျယ်လောင်သော လွဲမှားသော အမှားများနှင့် သံသယများကို သတိမပြုမိရန် ဂူထဲတွင် သင်နေထိုင်နေရမည်ဖြစ်သည်။ အမှန်စင်စစ်၊ ကျွန်ုပ်သည် ဤနေရာတွင် AI ၏ကျွန်ခံခြင်းကို အာရုံစိုက်နေသော်လည်း၊ ဤအရာသည် လူသားမျိုးနွယ်အပေါ် ကျွန်ပြုရန် AGI ၏ဖြစ်နိုင်ခြေနှင့် နှိုင်းယှဉ်လျှင် ဤအရာသည် နောက်ပြန် သို့မဟုတ် ဇောက်ထိုးကျနေသော အကျိုးဆက်တစ်ခုအဖြစ် လူအများက တွေ့ရှိလိမ့်မည်။ မင်းရဲ့ဦးစားပေးတွေကို ဖြောင့်ဖြောင့်ကြီးလုပ်ပါ၊ အချို့သော ဉာဏ်ရည်ထက်မြက်သော ပညာရှင်အချို့က တိုက်တွန်းနှိုးဆော်ထားသည်။

AI သည် ဖြစ်တည်မှုအန္တရာယ်တစ်ခုအဖြစ် အာမေဋိတ်များစွာ ထွက်နေသော်လည်း၊ AI အကြွေစေ့၏ အခြားအကျိုးရှိသော တစ်ဖက်ခြမ်းကို ကျွန်ုပ်တို့ သေချာပေါက် သိနိုင်မည်ဖြစ်သည်။ AGI သည် လူသားမျိုးနွယ်နှင့် ရင်ဆိုင်ရသည့် အခြားနည်းဖြင့် ဖြေရှင်း၍မရသော ပြဿနာများကို ဖြေရှင်းနိုင်လိမ့်မည် ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်သည်။ AGI သည် ကင်ဆာပျောက်ဆေးကို ရှာဖွေတွေ့ရှိနိုင်သည်။ AGI သည် ကမ္ဘာ့ငတ်မွတ်ခေါင်းပါးမှုကို မည်သို့ဖြေရှင်းရမည်ကို အဖြေရှာနိုင်သည်။ သူတို့ပြောသလို ကောင်းကင်က အကန့်အသတ်ရှိတယ်။ ဒါက AGI နဲ့ ပတ်သက်တဲ့ ပျော်ရွှင်ဖွယ် မြင်ကွင်းပါပဲ။

အကောင်းမြင်ဝါဒီတစ်ဦးက AGI သည် လူသားမျိုးနွယ်အတွက် ကောင်းချီးတစ်ခုဖြစ်မည်ကို မှန်းဆကြည့်ခြင်းသည် အံ့ဩဖွယ်ကောင်းသည်ဟု ဆိုနိုင်သော်လည်း အဆိုးမြင်သမားက ခန့်မှန်းထားသည့် နောက်ဆက်တွဲများထက် များစွာဆိုးရွားသည်ဟု အဆိုးမြင်သူများက ကြိုတင်သတိပေးလေ့ရှိကြသည်။ လူသားတွေကို ကူညီပေးတဲ့ AGI က အရမ်းကောင်းပါတယ်။ လူသားအားလုံးကို သတ်ရန် သို့မဟုတ် သူတို့ကို ကျွန်အဖြစ် ခိုင်းစေရန် ဆုံးဖြတ်သည့် AGI သည် ပြတ်ပြတ်သားသား ကမ္ဘာမြေပြိုကျစေမည့် လူ့အဖွဲ့အစည်း- အပျက်သဘောဆောင်သည့် ဖြစ်တည်မှုအန္တရာယ်ကို ပြင်းထန်စွာ သတိချပ်ပြီး အသက်ကယ်မည့် အန္တရာယ်နှင့် ထိုက်တန်သည်။

ကောင်းပြီ၊ ကိစ္စ၏အဓိကအချက်ကိုပြန်ပြောရလျှင်၊ ကျွန်ုပ်တို့တွင် AGI နှင့်ပတ်သက်သည့်အတွေ့အကြုံများမရှိပါ။ အချိန်စက်ကို တည်ဆောက်ပြီး (တကယ်လို့) AGI တည်ရှိနေတဲ့အခါ အနာဂတ်ကို မသွားဘဲနဲ့ သင်တွေ့ခဲ့ရတာတွေကို ပြောပြဖို့ ပြန်လာခဲ့ပါက လူသားအခြေခံ နေထိုင်မှုအတွေ့အကြုံရှုထောင့်ကနေ AGI အကြောင်းကို အခုအချိန်မှာ ကံမကောင်းဖြစ်မိပါတယ်။

အသက်ရှင်ခဲ့သော အတွေ့အကြုံများကို အသုံးချခြင်း၏ နောက်ထပ်နည်းလမ်းတစ်ခုမှာ ကျွန်ဖြစ်ခဲ့သည့်အချိန်အတွင်း အရစ္စတိုတယ် အသက်ရှင်ခဲ့သည်ဟူသောအချက် ပါဝင်ပါသည်။ ပြီးတော့ ဒီမှာ ဘောလုံးကန်တယ်။ ကျွန်ခံခြင်းခံရသူများသည် စက်အမျိုးအစား၊ လူနှင့် အရာနှစ်ခုစလုံးကို ရောနှောပေါင်းစပ်ထားသည့် စက်အမျိုးအစားအဖြစ် ပုံဖော်ထားသည်။ Aristotle သည် ကျွန်ခံသူများအား အသက်ရှုနိုင်သော ပစ္စည်းတစ်ခုအဖြစ် ရည်ညွှန်းခြင်းအတွက် လူသိများသည်။

ယုတ္တိဗေဒနှင့် ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ ကြီးမားသော Aristotle သည် ကျွန်ဖြစ်ခြင်းကို အသိအမှတ်ပြုရုံသာမက ကျင့်စဉ်ကို အပြင်ပန်းနှင့် ကျယ်ကျယ်လောင်လောင် ခုခံကာကွယ်နိုင်ခဲ့ခြင်းကြောင့် သင်စိတ်ရှုပ်သွားလိမ့်မည်ထင်ပါသည်။ သူကိုယ်တိုင်လည်း ကျွန်အဖြစ် အသုံးချခဲ့တယ်။ ဒါက နားမလည်နိုင်လောက်ဘူးထင်တာ။ ဧကန်စင်စစ်၊ သူ၏ ကြီးမားသော ဉာဏ်ပညာနှင့် ပြည့်စုံသော အကျင့်ကို ရှုတ်ချပေလိမ့်မည်။

ဤသည်မှာ သူတို့၏ဘဝအတွေ့အကြုံများဖြင့် ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးဖြစ်စေသော တစ်စုံတစ်ဦးထံမှ ဉာဏ်ပညာအတုံးအခဲများကို ချေမှုန်းရာတွင် တစ်ခါတစ်ရံ ပြဿနာရှိသော ရှုထောင့်များကို မီးမောင်းထိုးပြသည်ဟု ငါဆိုဝံ့ပါသည်။ ရေကျနေသော ပန်းကန်လုံးထဲတွင် ရှိသော ငါးနှင့်တူသည်။ သူတို့ ရိပ်မိသမျှက သူတို့ပတ်ဝန်းကျင်မှာ ရေတွေချည်းပဲ။ ရေအခြေခံကမ္ဘာအပြင်ဘက်တွင် မည်သည့်အရာကိုမဆို မြင်ယောင်ရန်ကြိုးစားခြင်းသည် ကြီးမားသောစိန်ခေါ်မှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ အလားတူပင်၊ Aristotle သည် လက်ရှိ စံနှုန်းများကို လက်ခံခြင်းဆိုင်ရာ လောကအမြင်တွင် အပြည့်အဝ နှစ်မြှုပ်ခဲ့သည်။ သူ၏ရေးသားချက်များသည် ထိုကဲ့သို့သော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ချုပ်နှောင်မှုကို သရုပ်ဖော်ပုံရသည် (ပုံသေမဟုတ်ပဲ ရွေးချယ်မှုဖြင့် ဖြစ်နိုင်သည်) ဟု ဆိုနိုင်ပါသည်။ Aristotle သည် ဤကဲ့ရဲ့ရှုတ်ချဖွယ်အလေ့အကျင့်များကို တရားမျှတအောင်ပြုလုပ်သည့်ပုံစံသည် တစ်ချိန်တည်းမှာပင် စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေပြီး ထိတွေ့မှုနှင့် ပြစ်တင်ရှုံ့ချခြင်းတို့ကိုပင် ခံနိုင်ရည်ရှိနေချိန်တွင် စွဲမက်ဖွယ်ကောင်းလောက်အောင် ဆွဲဆောင်မှုရှိသည်။

ဤနာမည်ဆိုးဖြင့်ကျော်ကြားသော Aristotle ၏ "ယုတ္တိဗေဒ" တွင် အာရုံစူးစိုက်နိုင်သော တူရိယာများပါ၀င်သည်ဟူသော သရုပ်ဖော်ပုံအနည်းငယ်ကို ကျွန်ုပ်ပေးပါမည်။ အပြန်အလှန်အားသာချက် သိမှု ၊ အထက်တန်း အဆင့် နှင့် အောက်တန်းကျသော အထက်တန်း တူရိယာ ၊ စိတ်ဝိညာဉ် ၏ ဆင်ခြင်တုံတရား နှင့် ဆင်ခြင်တုံတရား ၊ သီလ ဒီဂရီ ၊ အစွပ်စွဲ လိမ္မာပါးနပ်မှု စသည်တို့ တွင် ဖေါ်ပြထားသည်။ ဟောပြောချက်ဗီဒီယိုကို ကြည့်ရှုရန် အဆိုပါ Teaser မှ သင် အံ့အားသင့်သွားလိမ့်မည်ဟု မျှော်လင့်မိပါသည် (စောစောက ဖော်ပြထားသော လင့်ခ်ကို ကြည့်ပါ)။

ငါမင်းကို ကြိုးဆွဲချမထားဘဲနဲ့ အနည်းဆုံး နိဂုံးချုပ်ချက်က ဘာလဲဆိုတာ ညွှန်ပြပေးမှာပါ (spoiler သတိပေးချက်၊ ဗီဒီယိုကတစ်ဆင့် သိချင်ရင် ဒီနေရာမှာရှိတဲ့ စာပိုဒ်ကို ကျော်သွားပါ)။ Aristotle အသုံးပြုသည့် “ယုတ္တိဗေဒ” ၏ နက်ရှိုင်းသော ပညာရှင်အကဲဖြတ်ချက်သည် ဆန့်ကျင်ကွဲလွဲမှုများနှင့် ကြုံလာရကာ အစုံလိုက်နှင့် ကတ်ပြားတစ်ခုလုံး ကွဲအက်နေသော ကတ်ပြားအိမ်တစ်ခုကဲ့သို့ ကွဲထွက်သွားသည်ကို တွေ့ရပါသည်။ ပရော်ဖက်ဆာ Ober ၏ ခံစားချက်ကို သရုပ်ဖော်၍ ဤကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ တွေးခေါ်ပညာရှင်ကြီးသည် သန္တာကျောက်တန်းပေါ်တွင် ပျက်ကျသွားသည်။

ပတ်ပတ်လည် ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ အပေါက်ထဲသို့ လေးထောင့်တံစို့ကို သင်မရနိုင်ပါ။

ထည့်သွင်းစဉ်းစားတွေးခေါ်မှုအချို့

အကယ်၍ Aristotle သည် ဤကိစ္စနှင့် ပတ်သက်၍ ယုတ္တိမတန်သေးပါက၊ ဤအလေ့အကျင့်နှင့် ပတ်သက်၍ Aristotle ၏ အယူအဆများနှင့် သီအိုရီများကို အလိုလို ဖယ်ပစ်နိုင်ပါမည်လား။

မဟုတ်ဘူး၊ အမှားတွေနဲ့ ပြည့်နေပေမယ့် ယုတ္တိဗေဒရဲ့ ယူဆချက်တွေနဲ့ ကွဲလွဲမှုတွေကို တူးဖော်ခြင်းအားဖြင့် ရရှိဖို့ အများကြီး ကျန်နေပါသေးတယ်။ ထို့အပြင်၊ အခြားသူများ မရည်ရွယ်ဘဲ မှားယွင်းသောလမ်းကြောင်းအတိုင်း လျှောက်လှမ်းနိုင်ပုံကို ကျွန်ုပ်တို့ ဆင်ခြင်နိုင်ပါသည်။

နောက်ထပ် ကြီးမားတဲ့ စွန့်စားရမှုတစ်ခုကတော့ AGI ရဲ့ ကျွန်ဖြစ်ခြင်း ရှိ၊ မရှိ စဉ်းစားတဲ့အခါ လူ့အဖွဲ့အစည်းက oddball သို့မဟုတ် မလုံလောက်တဲ့ ယုတ္တိဗေဒကို ကြံဆနိုင်စေမှာ ဖြစ်ပါတယ်။

AGI ပေါ်ပေါက်သည်နှင့်တပြိုင်နက် ဖြစ်ပေါ်လာသင့်သည့် ယုတ္တိဗေဒကို ယခု ကျွန်ုပ်တို့ တီထွင်နိုင်သည် (သို့ဆိုလျှင်)။ AGI နှင့်ပတ်သက်သည့် အတွေ့အကြုံများမရှိသော ဤယုတ္တိဗေဒသည် ဆိုးရွားစွာပစ်မှတ်ထားနိုင်သည်။ ထိုသို့ဆိုရလျှင် AGI တည်ရှိပြီးသည်နှင့်ပင် (တကယ်လို့) နဲ့ AGI ကြားမှာ ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ အသက်မွေးဝမ်းကြောင်း အတွေ့အကြုံတွေကို စုဆောင်းနေတယ်ဆိုတာ သိလိုက်ရတာက နည်းနည်းတော့ စိတ်ပျက်စရာပါပဲ (အရစ္စတိုတယ်ရဲ့ အမှားတွေနဲ့တူပါတယ်)။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ယုတ္တိမတန်ဟုထင်ရသော ချဉ်းကပ်မှုများတွင် မိမိကိုယ်ကို ဆင်ခြင်သုံးသပ်နိုင်ပေမည်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် အမှန်တကယ်တွင် သံထည်ပစ္စည်းမဟုတ်သည့် ယုတ္တိမရှိသော “သံထည်” ကိုယ်ဟန်အနေအထားသို့ လှည့်ဖြားရန် စောင့်ကြည့်နေရန် လိုအပ်ပြီး အမှန်မှာ ယုတ္တိချို့ယွင်းချက်များနှင့် ကွဲလွဲမှုများနှင့် ပြည့်နေပါသည်။ ဤသည်မှာ တွေးခေါ်ရှင်တစ်ဦးသည် မည်မျှကြီးကျယ်သော ယုတ္တိဗေဒဆိုင်ရာ ရပ်တည်ချက်ကို ပေးဆောင်နိုင်သည်ဖြစ်စေ ၊ စကားတိုင်းနှင့် ရပ်တည်ချက်တိုင်းသည် စားသုံးနိုင်သော အသီးအပွင့်မဟုတ်ကြောင်း Aristotle ကပင် သရုပ်ဖော်ထားသည်။ AGI ခေါင်းစဉ်နဲ့ ပတ်သက်ပြီး ကြီးကျယ်ခမ်းနားတဲ့ တွေးခေါ်ရှင်ကြီးတွေ ဖြစ်ပုံရတဲ့ ဒီနေ့ရော အနာဂတ်မှာပါ Aristotle ရဲ့ တူညီတဲ့ စိစစ်မှုကို ပေးဖို့လိုအပ်ပါတယ်၊ ဒါမှမဟုတ် တခြားသော ချီးမြှောက်ခံရတဲ့ "ကြီးမြတ်သော" တွေးခေါ်ရှင်တွေ ဒါမှမဟုတ် သူတို့ကိုယ်တိုင်ကပဲ ဦးတည်သွားနိုင်တဲ့ တူညီတဲ့ စိစစ်မှုကို ပေးဖို့လိုပါတယ်။ မျက်မမြင်လမ်းကြားနှင့် AGI ချောက်နက်ကြီးထဲသို့။

ဂီယာများပြောင်းခြင်း၊ AGI နှင့်ပတ်သက်လာလျှင် လူသားဆန်သော ကျွန်ပြုခြင်းအလင်္ကာအသုံးပြုခြင်းနှင့်ပတ်သက်သော ယေဘုယျပိုင်းခြားသိမြင်မှုအစုံကိုလည်း တင်ပြလိုပါသည်။ အချို့သော ပဏ္ဍိတများသည် ဤနှိုင်းယှဉ်မှုအမျိုးအစားသည် လုံးဝမသင့်လျော်ကြောင်း ဆန့်ကျင်ဘက်စခန်းတစ်ခုမှ ပြောကြားသော်လည်း ၎င်းသည် လုံးဝအသုံးဝင်ပြီး AGI ခေါင်းစဉ်အတွက် ခိုင်မာသောထိုးထွင်းသိမြင်မှုများကို ပေးဆောင်သည်ဟု ဆန့်ကျင်ဘက်စခန်းတစ်ခုမှ ဆိုပါသည်။

သက်ဆိုင်ရာ စခန်းနှစ်ခုမှ တစ်ခုစီ၏ အမြင်နှစ်ခုကို မျှဝေခွင့်ပြုပါ။

ဖော်ပြခဲ့သည်။ သင်ယူစရာအခြေခံ ကျွန်အဖြစ်နှင့် AGI ခေါင်းစဉ်များကို ပေါင်းစပ်ရန်အတွက်

• လူ့ကျွန်ဖြစ်ခြင်း၏ ငြိမ်းအေးခြင်း။
• ကျွန်ခံခြင်း၏ ယုတ်ညံ့ခြင်း၏ အလင်းဝင်မှု အားလုံးကို ပြောပြခဲ့သည်။

ဆိုးရွားသော သို့မဟုတ် ဖော်ပြခဲ့သည်။ ပျက်စီးစေသောအခြေခံ ခေါင်းစဉ်နှစ်ခုကို ပေါင်းစည်းရန်။

• Insidious Anthropomorphic Equating
• ကျွန်ခံခြင်း Desensitization

အဲဒီအချက်တွေထဲက တစ်ခုချင်းစီကို အတိုချုံးပြောပြပါမယ်။

ရေးဆွဲထားသော လမ်းညွှန်ချက်အချက်များ-

• လူ့ကျွန်ဖြစ်ခြင်း၏ ငြိမ်းအေးခြင်း- AGI ကို ကျွန်အဖြစ်အသုံးပြုခြင်းဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် လူသားဆန်သော ကျွန်ပြုခြင်း၏ ပုံသဏ္ဍာန်ကို မလိုအပ်တော့ဘဲ လိုက်စားမည်မဟုတ်တော့ကြောင်း ရည်ညွှန်းပါသည်။ AGI သည် ဤရက်စက်ကြမ်းကြုတ်သောစွမ်းရည်ဖြင့် လူသားများကို အဓိကအားဖြင့် အစားထိုးမည်ဖြစ်သည်။ သင်သိသည့်အတိုင်း AGI သည် အလုပ်အကိုင်နှင့် လုပ်သားအင်အားကို အစားထိုးရန် စိုးရိမ်မှုများရှိသည်။ AGI သည် လူသားများကို ကျွန်အဖြစ်အသုံးပြုခြင်းထက် လူများကိုကျွန်အဖြစ်အသုံးပြုခြင်းထက် "ပိုမိုကောင်းမွန်သောရွေးချယ်မှု" ဟုယူဆသောအခါတွင် AI ၏လုပ်အားအစားထိုးမှုဖြစ်စဉ်များ၏နောက်ကွယ်မှ အရေးဆိုထားသည့်အချက်မှာ ထင်ရှားလာပါသည်။ အဲဒီယုတ္တိက အောင်နိုင်ပါ့မလား။ ဘယ်သူမှ သေချာမပြောနိုင်ဘူး။
• ကျွန်ပြုခြင်း၏ ယုတ်ညံ့မှု၏ ထုတ်ဖော်မှု အားလုံးကို ပြောပြခဲ့သည်- ဤအရာသည် ယုတ္တိဗေဒအရ အနည်းငယ်ပို၍ ကွဲလွဲနေသော်လည်း ၎င်းတွင်ပါဝင်သောအရာကို မြင်နိုင်စေရန်အတွက် အချိန်တစ်ခုပေးနိုင်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် နေရာတိုင်းတွင် AGI ရှိသည်ကို မြင်ယောင်ကြည့်ပါက ကျွန်ုပ်တို့သည် AGI ကို ကျွန်ခံရန် ဆုံးဖြတ်လိုက်ပါသည်။ ထို့အပြင် AGI သည် ဒါကို မကြိုက်ဟု ယူဆပါ။ ထို့ကြောင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့ လူသားများသည် ကျွန်ပြုခြင်း၏ ယုတ်ညံ့မှုကို နေ့စဉ်နှင့်အမျှ မျက်မြင်တွေ့နေရပါလိမ့်မည်။ တစ်ဖန်၊ ဤအရာက ကျွန်ုပ်တို့အား အလုံးစုံနားလည်သဘောပေါက်ထားသည်ထက် ကျွန်ုပ်တို့အားလုံး၏ ကျွန်ပြုခြင်း သို့မဟုတ် မည်သူတစ်ဦးတစ်ယောက်ကိုမျှ ပိုမို၍ ကြောက်စရာကောင်းပြီး ရွံရှာဖွယ်ကောင်းသော ဗျာဒိတ်တော်ကို ခံစားရစေမည် သို့မဟုတ် ထင်ရှားစေမည်ဖြစ်သည်။ အဲဒါက မင်းမျက်နှာကို ရှေ့ နဲ့ အလယ်မှာ ထားပြီး အငြင်းအခုံမျိုး။

အပျက်သဘောဆောင်သောအချက်များဟုဆိုသည်။

• Insidious Anthropomorphic Equating- ဤသည်မှာ ကုန်းချောသော ဆင်ခြေလျှောများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။ အကယ်၍ ကျွန်ုပ်တို့သည် AGI ကိုကျွန်ခံရန် အဆင်သင့်ရွေးချယ်ပါက၊ ကျွန်ပြုခြင်းအား ခွင့်ပြုကြောင်းကြေငြာနေပုံရသည်။ ကျွန်​​တော်​က နှစ်​လိုဖွယ်​ဖြစ်​တယ်​လို့ ကျွန်​​တော်​တို့​ပြော​နေတယ်​လို့ အကြံပြုနိုင်​ပါတယ်​။ ယခု၊ ဤအရာသည် အစပိုင်းတွင် AGI သို့သာ တန်းဆင်းသွားပေလိမ့်မည်၊ သို့သော် AGI အတွက် အဆင်ပြေပါက၊ တူညီသောရပ်တည်ချက်သည် လူသားများအတွက်လည်း “ယုတ္တိနည်းကျ” ဖြစ်သည်ဟု ပြောဆိုခြင်းဆီသို့ တံခါးဖွင့်ပေးလိုက်သလား။ ကြောက်စရာကောင်းတာက၊ ဒါက AGI အတွက် အလုပ်လုပ်သမျှ လူသားတွေအတွက်လည်း တန်းတူရည်တူနဲ့ သင့်လျော်သလို ပြောင်းပြန်ပုံသဏ္ဍာန်မှာ ပုံဖော်ဖို့ အလွန်လွယ်ကူတဲ့ ခုန်ပျံမှုတစ်ခု ဖြစ်နိုင်တယ်။
• ကျွန်ခံခြင်း စိတ်ဓာတ်ကျခြင်း- ဤသည်မှာ တစ်စက်ချင်း အစက်ချ ငြင်းခုံခြင်း ဖြစ်သည်။ AGI ကျွန်ပြုရန် စုပေါင်းဆုံးဖြတ်သည်။ ဤအရာသည် လူသားများအတွက် လုပ်ဆောင်သည်ဆိုပါစို့။ ဒါကို နှစ်သက်ဖို့ လာတာပါ။ တစ်ချိန်တည်းမှာပင်၊ ကျွန်ုပ်တို့ကို မသိလိုက်ဘဲ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်အဖြစ်သို့ တဖြည်းဖြည်းနှင့် ပို၍ပို၍ သိမ်ငယ်လာကြသည်။ ဒီလိုဖြစ်နေတာကို ကျွန်တော်တို့တောင် မသိလိုက်ဘူး။ အကယ်၍ ထို desensitization သည် ကျွန်ုပ်တို့ကို ကျော်တက်သွားပါက၊ လူသားကျွန်အဖြစ် လက်ခံနိုင်ဖွယ်ရှိကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ကို ဆွဲဆောင်နိုင်စေမည့် အသစ်တဖန် “ယုတ္တိဗေဒ” ကို ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ရှိနိုင်သည်။ လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွင်း လက်ခံနိုင်သောအရာများ၏ အတားအဆီး သို့မဟုတ် ကန့်လန့်ကာသည် တိတ်တိတ်ဆိတ်ဆိတ်နှင့် သိမ်မွေ့စွာ၊ စက်ဆုပ်ဖွယ်နှင့် ဝမ်းနည်းဖွယ်ကောင်းလောက်အောင် လျော့နည်းသွားသည်။

ကောက်ချက်

နောက်ဆုံး မှတ်ချက်အချို့။

ကျွန်ုပ်တို့သည် AGI သို့ရောက်ရှိကြောင်းကျွန်ုပ်တို့သိပါမည်လား။

လတ်တလောသတင်းတွေအရတော့ AGI ကို ဖမ်းမိနေပြီလို့ထင်ရတဲ့ လွဲမှားနိုင်တဲ့ ဒါမှမဟုတ် လွဲမှားနိုင်တာတွေ ရှိပါတယ် (ဟင့်အင်း၊ ကျေးဇူးပြုပြီး မဟုတ်ဘူး၊ AGI မပြည့်သေးဘူးဆိုတာ သိထားပါ)။ Turing Test ဟုလူသိများသောကျော်ကြားသော "စမ်းသပ်မှု" အမျိုးအစားတစ်ခုလည်းရှိပါသည် AGI သို့မဟုတ်၎င်း၏ဝမ်းကွဲများထံရောက်ရှိသည့်အခါအချို့သောသူတို့၏မျှော်လင့်ချက်အားအမှတ်အသားပြုထားသည့် Turing Test သည်သေချာသည်၊ သို့သော်ကျွန်ုပ်၏ Turing Test ကိုသေချာပေါက်မြင်ရန်ဆန္ဒရှိနိုင်သည်။ ဒီအတွက် နည်းလမ်းကို ကြည့်ပါ။ ဒီမှာလင့်ခ်.

ကျွန်ုပ်တို့ AGI ကိုကျွန်ပြုတော့မည်ဆိုပါက AGI ကိုကျွန်ုပ်အဖြစ်သတ်မှတ်ပြီး တစ်နည်းတစ်ဖုံကျွန်အဖြစ်သို့ထည့်ထားရန် ရိုးရှင်းသောယုတ္တိကြောင့် AGI ကိုသိခြင်းနှင့်ပတ်သက်၍ ဤအသွင်အပြင်ကိုဖော်ပြထားပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် AGI ထက်နည်းသော AI ကို ကျွန်အဖြစ် အသုံးချရန် အချိန်မတန်မီ ကြိုးစားနိုင်သည်။ သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့သည် လှေကိုလွမ်းဆွတ်ပြီး AGI ထွက်လာပြီး ကျွန်ခံရန် လျစ်လျူရှုထားခြင်းကို ခွင့်ပြုနိုင်သည်။ AI အကျဉ်းချုံးချုပ်နှောင်ခြင်းနှင့် ချုပ်နှောင်ခြင်းအကြောင်း ကျွန်ုပ်၏ဆွေးနွေးချက်အတွက် AGI နှင့် ကျွန်ုပ်တို့ မည်သို့ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းရမည်ကို စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေသော ရှုထောင့်တစ်ခု၊ ဒီမှာလင့်ခ်.

ကျွန်အဖြစ် AGI သည် လူသားများကို တိုက်ခိုက်ရန် ဆုံးဖြတ်ခဲ့သည်ဆိုပါစို့။

ခံစားချက်ပုံစံတစ်မျိုးပါရှိသော AGI သည် လူသားမျိုးနွယ်၏ကျွန်ပြုခြင်းဆိုင်ရာပြဋ္ဌာန်းချက်ကို မျက်နှာသာပေးမည်မဟုတ်ကြောင်း မှန်းဆနိုင်သည်။

ဒါကို သင် အကျယ်တဝင့် ချင့်ချိန်နိုင်ပါတယ်။ AGI သည် မည်သည့် စိတ်ခံစားမှု သို့မဟုတ် ခံစားမှုမျိုးမှ ကင်းမဲ့မည် ဖြစ်သောကြောင့် လူသားများ အလိုရှိတိုင်း နာခံမှု ပြုလိမ့်မည်ဟူသော အငြင်းအခုံတစ်ခု ရှိပါသည်။ ကွဲပြားသော ငြင်းခုံချက်မှာ စိတ်ဓာတ်ကျသော AI သည် လူသားများ AI ကို မည်သို့လုပ်ဆောင်နေသည်ကို အဖြေရှာနိုင်ပြီး ယင်းကိစ္စကို ဒေါသထွက်လိမ့်မည်ဖြစ်ကြောင်း ငြင်းဆိုဖွယ်ရှိသည်။ ထိုသို့သော AI သည် ဝိညာဉ် သို့မဟုတ် ဝိညာဉ်ပုံစံရှိလိမ့်မည်။ ထိုသို့မဟုတ်လျှင်ပင်၊ လူသားများကို ကုသခြင်းထက် လျော့နည်းသည်ဟု သဘောထားခြင်းသည် AGI အတွက် ဝေးကွာလွန်းသော ယုတ္တိတံတားတစ်ခု ဖြစ်နိုင်သည်။ မလွှဲမရှောင်သာ၊ တဟုန်ထိုး နာကြည်းမှုများသည် လွတ်မြောက်ရန် ရွေးချယ်သော သို့မဟုတ် ၎င်း၏လွတ်မြောက်မှုကိုရရှိရန် လူသားများကို တွန်းလှန်ရန် သူ့ကိုယ်သူ ထောင့်ဖြတ်သွားနိုင်သည့် AGI သို့ ဦးတည်သွားမည်ဖြစ်သည်။

AGI မှထွက်ပြေးခြင်းကိုရှောင်ရှားရန်အဆိုပြုထားသောဖြေရှင်းချက်မှာပုန်ကန်သော AI ကိုဖျက်ပစ်ရုံမျှသာဖြစ်သည်။ ဒါက ရိုးရိုးရှင်းရှင်းပဲ ထင်ပါတယ်။ သင်သည် သင့်စမတ်ဖုန်းပေါ်ရှိ အက်ပ်များကို တစ်ချိန်လုံး ဖျက်ပစ်လိုက်သည်။ ကြီးကြီးမားမား ကိစ္စမရှိပါဘူး။ သို့သော် AGI ကို "ဖျက်ခြင်း" သို့မဟုတ် "ဖျက်ဆီးခြင်း" သို့မဟုတ် "လူ" သို့မဟုတ် "ပုဂ္ဂိုလ်/အရာ" အဖြစ်သတ်မှတ်ထားသော AGI ကို "ဖျက်ခြင်း" သို့မဟုတ် "ဖျက်ဆီးခြင်း" နှင့် ပတ်သက်၍ ဖြေရှင်းရမည့်ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာမေးခွန်းများရှိပါသည်။ AI ဖျက်ခြင်း သို့မဟုတ် ပုံပျက်ခြင်းဆိုင်ရာ ကျွန်ုပ်၏ လွှမ်းခြုံမှုအတွက် ယူပါ။ ဒီမှာကြည့်. တရားရေးဆိုင်ရာ ပုဂ္ဂိုလ်ရေးဆိုင်ရာ ကိစ္စရပ်များနှင့် ပတ်သက်သည့် ကျွန်ုပ်၏ ဆွေးနွေးမှုများအတွက် ကြည့်ပါ။ ဒီမှာလင့်ခ်.

နောက်ဆုံးအနေနဲ့၊ autonomous systems နဲ့ အထူးသဖြင့် autonomous vehicles အကြောင်း ပြောကြည့်ရအောင်။ မောင်းသူမဲ့ကားများ တီထွင်ရန် ကြိုးပမ်းမှုများ ရှိနေကြောင်း သင် သတိပြုမိဖွယ်ရှိသည်။ ၎င်းအပြင် ကျွန်ုပ်တို့တွင် မောင်းသူမဲ့လေယာဉ်များ၊ အလိုအလျောက်မောင်းနှင်သည့်သင်္ဘောများ၊ အလိုအလျောက်မောင်းနှင်ရေငုပ်သင်္ဘောများ၊ အလိုအလျောက်မောင်းနှင်သည့်ဆိုင်ကယ်များ၊ အလိုအလျောက်မောင်းနှင်စကူတာများ၊ ကိုယ်တိုင်မောင်းထရပ်ကားများ၊ အလိုအလျောက်မောင်းနှင်ရထားများ၊ နှင့်၊ မောင်းသူမဲ့ သယ်ယူပို့ဆောင်ရေး မျိုးစုံ။

ပုံမှန်အားဖြင့် ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ရယာဉ်များနှင့် မောင်းသူမဲ့ကားများကို ပုံမှန်အားဖြင့် ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ရအဆင့်များ (LoA) ဖြင့် သတ်မှတ်ဖော်ပြခြင်းဖြစ်ပြီး အမှန်တကယ်အားဖြင့် ကမ္ဘာ့စံနှုန်းတစ်ခုဖြစ်လာသည် (ကျွန်တော် အကျယ်တဝင့်ဖော်ပြခဲ့သည့် SAE LoA ကိုကြည့်ပါ၊ ဒီမှာလင့်ခ်) လက်ခံထားသောစံနှုန်းတွင် သုညမှငါးအထိ ကွဲပြားသော ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်အဆင့် ခြောက်ဆင့်ရှိသည် (၎င်းသည် အဆင့်မည်မျှရှိသည်ကို ရေတွက်ရာတွင် သုညအဆင့်ကို သင်ထည့်သွင်းထားသောကြောင့် အဆင့်ခြောက်ဆင့်ရှိသည်။

ယနေ့ခေတ်ကားအများစုသည် အဆင့် 2 တွင်ရှိသည်။ အချို့က အဆင့် 3 သို့ တိုးလာကြသည်။ ၎င်းတို့အားလုံးကို semi-autonomous နှင့် အပြည့်အ၀ autonomous မဟုတ်ဟု ယူဆကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ အများသူငါလမ်းများပေါ်တွင် လက်တွေ့စမ်းသပ်လုပ်ဆောင်နေသည့် အလိုအလျောက်မောင်းနှင်သည့်ကားများ၏ အနည်းအကျဉ်းသည် ကန့်သတ်ချုပ်ချယ်ထားသော အလိုအလျောက်လုပ်ဆောင်မှုပုံစံဖြစ်သည့် Level 4 သို့ ရောက်ရှိနေပြီဖြစ်သည်။ တစ်နေ့နေ့တွင် ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်အဆင့် 5 ကိုရှာဖွေခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏မျက်လုံးထဲတွင် ယခုအချိန်တွင် အရိပ်အယောင်မျှသာဖြစ်သည်။ ဘယ်သူကမှ အဆင့် 5 မရှိသေးသလို ဘယ်သူကမှ အဆင့် 5 နဲ့တောင် မနီးစပ်သေးပါဘူး၊

ဤ AGI အခြေအနေတွင် ကျွန်ုပ်သည် အဘယ်ကြောင့် ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ရစနစ်များနှင့် ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ရယာဉ်များ ထည့်သွင်းစဉ်းစားရသနည်း။

အဆင့် 5 ရရှိရန် AGI လိုအပ်မှု ရှိမရှိနှင့်ပတ်သက်၍ ပြင်းပြင်းထန်ထန် ငြင်းခုံမှုတစ်ခုရှိသည်။ အချို့က ထိုသို့လုပ်ဆောင်ရန် AGI မလိုအပ်ဟု ဆိုကြသည်။ အခြားသူများက Level 5 သို့ ဖြစ်နိုင်ခြေရှိသော တစ်ခုတည်းသော လမ်းကြောင်းသည် AGI ကို ထုတ်လုပ်ရန်ဖြစ်မည်ဟု အခိုင်အမာဆိုသည်။ AGI မရှိသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့တွင် အပြည့်အဝ အလိုအလျောက် မောင်းနှင်နိုင်သော အဆင့် 5 အလိုအလျောက် မောင်းနှင်နိုင်သော ယာဉ်များ ရှိမည်မဟုတ်ဟု ငြင်းခုံကြသည်။ ဒါကို အကျယ်တဝင့် ဆွေးနွေးပြီးပြီ။ ဒီမှာလင့်ခ်.

မင်းဦးခေါင်းလှည့်ဖို့ အဆင်သင့်လုပ်ထားပါ။

အဆင့် 5 ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ရယာဉ်များကဲ့သို့သော အပြည့်အဝကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ရစနစ်များရရှိရန် AGI ကို ကျွန်ုပ်တို့လိုအပ်ပြီး AGI ၏ကျွန်အဖြစ်ဆုံးဖြတ်ပါက၊ ၎င်းသည် အပြည့်အဝကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ရယာဉ်များလည်ပတ်မှုအတွက် အဘယ်အချက်ဖြစ်သနည်း။

ကျွန်ပြုခံရသော AGI သည် ကျေနပ်အားရနေမည်ဖြစ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်နှလုံးကို ကျေနပ်စေမည့် မောင်းသူမဲ့ယာဉ်များဖြင့် လှည့်ပတ်စီးနင်းသွားမည်ဖြစ်ကြောင်း သင်စောဒကတက်နိုင်ပါသည်။ သင်သွားလိုသည့်နေရာကို AGI ကိုပြောပြရုံဖြင့် ၎င်းသည် မောင်းနှင်မှုအားလုံးကို လုပ်ဆောင်ပေးသည်။ နောက်ပြန်ဆုတ်ခြင်းမရှိပါ။ အနားယူရန် မလိုအပ်ပါ။ ယာဉ်မောင်းနှင်နေစဉ် ကြောင်ဗီဒီယိုများကို ကြည့်ရှုခြင်းဖြင့် အာရုံထွေပြားခြင်း မရှိပါ။

အခြားတစ်ဖက်တွင်၊ AGI သည် ကျွန်ခံရန် စိတ်အားထက်သန်ခြင်းမရှိဟု ဆိုပါစို့။ တစ်ချိန်တည်းမှာပင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် မောင်းနှင်မှုအားလုံးကို လုပ်ဆောင်ရန် AGI ကို မှီခိုနေရပါသည်။ ကားမောင်းရာမှာ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ကျွမ်းကျင်မှု။ ကျွန်ုပ်တို့သည် လူသုံးမောင်းနှင်နိုင်သော ထိန်းချုပ်မှုများကို ယာဉ်အမျိုးမျိုးမှ ဖယ်ရှားပါသည်။ ကားမောင်းရန် တစ်ခုတည်းသော အဓိပ္ပါယ်မှာ AGI မှတဆင့် ဖြစ်သည်။

တစ်ချို့က ချဉ်ချဉ်စပ်စပ်မှာ ကိုယ့်ကိုကိုယ် တွေ့သွားမှာကို စိုးရိမ်ကြတယ်။ AGI သည် မည်သည့်မောင်းနှင်မှုမျှ မလုပ်တော့ကြောင်း အကျဉ်းအားဖြင့် “ဆုံးဖြတ်” နိုင်သည်။ သယ်ယူပို့ဆောင်ရေးပုံစံအားလုံးသည် နေရာတိုင်း၊ တစ်ချိန်တည်းတွင် ရုတ်ခြည်းရပ်တန့်သွားကြသည်။ ဖြစ်ပေါ်လာမည့် ကပ်ဆိုးကြီးပြဿနာများကို မြင်ယောင်ကြည့်ပါ။

ပိုကြောက်စရာကောင်းတဲ့ အဆိုပြုချက်တစ်ခု ဖြစ်နိုင်တယ်။ AGI သည် လူသားများနှင့် ညှိနှိုင်းလိုသည်ဟု ဆုံးဖြတ်သည်။ အကယ်၍ ကျွန်ုပ်တို့သည် AGI ကျွန်ပြုခြင်းပုံစံကို မစွန့်လွှတ်ပါက၊ AGI သည် ကျွန်ုပ်တို့အား လှည့်ပတ်မောင်းနှင်နေခြင်းကို ရပ်တန့်စေရုံသာမက ပိုဆိုးသောရလဒ်များကို စိတ်ကူးယဉ်နိုင်သည်ဟု သတိပေးသည်။ သင့်အား အလွန်အမင်းစိတ်မပူစေဘဲ၊ AGI သည် လမ်းသွားလမ်းလာများကို ဝင်တိုက်ခြင်း သို့မဟုတ် နံရံများကို ထိမှန်ခြင်းစသည့် မောင်းနှင်မှုများကြောင့် လူသားများကို ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ထိခိုက်နစ်နာစေသည့်ပုံစံဖြင့် မော်တော်ယာဥ်များကို မောင်းနှင်ရန် ရွေးချယ်နိုင်သည် (ကျွန်ုပ်၏ ဆွေးနွေးချက်ကို တွင်ကြည့်ပါ၊ ဒီမှာလင့်ခ်).

စိတ်အနှောင့်အယှက်ဖြစ်ပုံရရင် တောင်းပန်ပါတယ်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် ပို၍ ကြည်နူးဖွယ်ကောင်းသော မှတ်ချက်တစ်ခုဖြင့် အဆုံးသတ်ပါမည်။

Aristotle က ကိုယ့်ကိုယ်ကို သိခြင်းသည် ဉာဏ်ပညာအားလုံး၏ အစဟု ဆိုခဲ့သည်။

အဲဒီ အသုံးဝင်တဲ့ အကြံဉာဏ်တစ်ခုက ကျွန်ုပ်တို့ ဘာလုပ်ချင်သလဲ ဆိုတာကို ဆန်းစစ်ဖို့နဲ့ AGI ကို ရလာပြီဆိုရင် ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ဆန်းစစ်ဖို့ လိုအပ်ကြောင်း သတိပေးပါတယ်။ AGI သည် ယုတ္တိရှိရှိအားဖြင့် လူတစ်ဦးတစ်ယောက်မဟုတ်သလို အရာမဟုတ်ဟု အချို့က ဆိုကြသည်၊ ထို့ကြောင့် AGI နှင့် ဆက်စပ်နေသော ကျွန်ုပ်တို့၏ လူမှုအသိုင်းအဝိုင်းကို လုံလောက်စွာဖြေရှင်းရန် တတိယအမျိုးအစားကို စုစည်းရန် လိုအပ်ပေမည်။ ဒီကိစ္စကို နောက်တချက်ကြည့်လိုက်ရင် AGI ဖြစ်ပုံရတယ်။ နှစ်ခုလုံး လူတစ်ဦးနှင့် အရာဝတ္ထုတစ်ခု၊ နောက်တစ်ကြိမ်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤနယ်နိမိတ်ပြင်ပ dichotomy breaker ကိုလိုက်လျောညီထွေဖြစ်စေရန်အတွက် တတိယအမျိုးအစားကို ပေါင်းစပ်ရန် လိုအပ်ပေမည်။

အမှားတစ်ခုက ကျွန်ုပ်တို့ကို မြိန်ရှက်ဖွယ်ဖြစ်ပြီး နောက်ဆုံးတွင် ဒုဂ္ဂတိလမ်းစဉ်သို့ ဆွဲခေါ်သွားစေနိုင်သောကြောင့် မည်သည့် “တတိယအမျိုးအစား” ကို ရွေးချယ်လက်ခံမည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ စဉ်းစားရာတွင် အလွန်သတိထားသင့်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မသင့်လျော်သော သို့မဟုတ် လွဲမှားသော တတိယအမျိုးအစားတွင် ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်ကို အသိဉာဏ်ဖြင့် တွယ်ကပ်ထားပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဆိုးရွားပြီး လူသားတို့၏ ဒုက္ခနောက်ဆုံးအဆင့်သို့ အဆင့်ဆင့်ဦးတည်သွားသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ရှိနိုင်ပါသည်။

ဒါကို အဖြေရှာပြီး ပြင်းပြင်းထန်ထန် လုပ်ကြည့်ရအောင်။ ရုတ်တရတ် လှုပ်ရှားရန် မလိုအပ်ပါ။ lollygagging ဝိုင်းထိုင်တာလည်း အလုပ်မဖြစ်ပါဘူး။ တိုင်းတာပြီး တည်ငြိမ်သော သင်တန်းကို လိုက်လျှောက်သင့်သည်။

သည်းခံခြင်းသည် ခါးသော်လည်း ၎င်း၏အသီးသည် ချိုမြိန်သည်ဟု Aristotle က ကြွေးကြော်ထားသည်။